![]() |
![]() |
|
|
|
|
+ نوشته شده در
یکشنبه دوازدهم اسفند 1386ساعت 11:23 توسط |
|
|
|
|
+ نوشته شده در
یکشنبه دوازدهم اسفند 1386ساعت 11:20 توسط |
|
Mahmud Əhmədinecat son 29 ildə Bağdada səfər edən ilk İran prezidentidir
İran prezidenti Mahmud Əhmədinecat Bağdada gəlib. O, 1979-cu ildə baş vermiş islam inqilabından sonra İraqa səfər edən ilk İran prezidenttidir. |
|
+ نوشته شده در
یکشنبه دوازدهم اسفند 1386ساعت 10:46 توسط |
|
ائرمنیستانین آذربایجانا حربی تجاوزو نتیجه سینده ۲۰ مین نفر آذربایجانلی هلاک اولموش، ۴۸۶۶ نفر ایتکین دوشموش، ۱۰۰ مین نفر یارالانمیش، ۵۰ مین نفر موختلیف درجه لی خسارت آلاراق معلول اولموشلار. |
|
+ نوشته شده در
یکشنبه دوازدهم اسفند 1386ساعت 10:30 توسط |
|
در سال ۱۹۶۸ در برخی کشورهای اروپای غربی مانند اسپانیا، ایتالیا، آلمان و فرانسه حرکتهای دانشجویی بزرگی روی داد که با شدت و ضعف بر زندگی سیاسی این کشورها تأثیر گذاشت.
در آلمان با گذشت چهل سال از قیام دانشجویی سال ۱۹۶۸ این روزها بحث درباره این جنبش، انگیزهها و اثرات و پیامدهای آن در رسانههای گروهی بالا گرفته است. بیشتر پژوهشگران عقیده دارند که جنبش دانشجویی در فرانسه دامنه و ژرفای بیشتری داشت، اما اثرات سیاسی و اجتماعی آن در آلمان عمیق تر و پایدارتر بود. انگیزهها و هدفهای جنبش دانشجویی جنبش دانشجویی با شعار تحول بنیادین جامعه، سرنگونی نظام سرمایهداری، براندازی ساختارهای سلطهگرانه، مبارزه با نابرابری های اجتماعی و تحمیلات فرهنگی شکل گرفت. جنبش از آغاز با نقد بنیادین نظام سیاسی و حقوقی حاکم آمیخته شد و به آرمانهای چپ میانه تا افراطی تکیه کرد. در سراسر جنبش مبارزه با بورژوازی حاکم (سرمایهداری داخلی) دوشادوش پیکار با استعمار نو (امپریالیسم جهانی) پیش رفت. نخستین نطفههای جنبش در ایالات متحده در مخالفت با جنگ ویتنام بسته شد. چیزی نگذشت که این میراث به اروپا رسید و با خواستههای اجتماعی و سیاسی رادیکال آمیخته شد. جنگ ویتنام در همه جا به عنوان نمونهای آشکار از لشکرکشی جهان توسعهیافته به قصد غارت ثروتهای جهان سوم مطرح شد.
جنبش دانشجویی با وجود وجوه سیاسی مشترک، در هر کشوری ویژگیهای خود را داشت، و در آلمان صبغه "اقتدارستیزی" و حتی "ضدنازی" به خود گرفت، که در نگاه اول شگفتانگیز مینماید. آلمان فدرال تا این زمان کشوری آرام و باثبات به نظر میرسید که زمامداران آن به چیزی جز رشد تکنولوژی و پیشرفت اقتصادی توجه نداشتند.
ساختارهای کهنه در جامعه نو با شکست آلمان نازی در جنگ جهانی دوم، کشوری ویران و نکبتزده به جای ماند که باید همه چیز را از صفر شروع میکرد. مردم برای جبران شکست و درمان زخمهای جنگ، با تلاشی فوق انسانی راه آینده را باز کردند. جامعه ای که از زیر آوار جنگ سر برداشت و با زحمت زندگی تازهای آغاز کرد، به دستاوردها و پیروزیهای خود با غرور و خشنودی نگاه میکرد. پروژه غولآسای "معجزه اقتصادی" پس از تنها یک دهه با موفقیت خیرهکنندهای به بار نشسته بود.
جامعه میکوشید کابوس گذشته را هرچه زودتر به فراموشی بسپارد و با خوشبینی فراوان به آینده چشم بدوزد. اما پیشرفت و رفاه بیمانندی که به تدریج شکل گرفت، در واپسین سالهای دهه ۱۹۶۰ با واکنشی غیرمنتظره روبرو شد. جوانانی که در دامن همین رفاه بار آمده و زیر سلطه فرهنگی همین نظام رشد کرده بودند، ناگهان در برابر جامعه پدران خود سر به طغیان برداشتند. آنها پیشرفت جامعه را بیارزش و فرهنگ مسلط را فریب آمیز خواندند. به نظر آنها رشد اقتصادی جامعه به بهای سنگینی تمام شده و آلمان را از نظر روحی و اخلاقی تضعیف کرده بود. آنها کل جامعه را بیمار و پایه های معنوی آن را سست می دانستند. به نظر منتقدان، جامعه با حرکت شتابان خود در عرصه های اجتماعی و اقتصادی، از وظیفه رسیدگی به شالوده های فرهنگی و بازنگری در نهادهای سیاسی و ساختارهای اجتماعی بازمانده بود. دولتمردان و سخنگویان "آلمان مدرن" به جای رویارویی فرهنگی با تاریخ گذشته، تلاش داشتند که لاشه "گذشته" را هر چه زودتر دفن کنند و به فراموشی بسپارند. در میان دولتمردان آلمان فدرال کم نبودند کسانی که پیشینه "نازی" داشتند، و برخی از آنها همچنان در همان حال و هوای گذشته سیر می کردند. روشنفکران و نویسندگان پیشرو هشدار میدادند که "روح نازیسم" همچنان در آلمان زنده است. رسانه ها از گسترش نیروهای نظامی و انتظامی گزارش میدادند. ارتش با تکیه به فضای "جنگ سرد"، بار دیگر به تسلیحات روی آورده بود، و به عنوان پایگاه اصلی پیمان ناتو در اروپا عمل میکرد. ادامه مطلب |
|||||
|
+ نوشته شده در
یکشنبه دوازدهم اسفند 1386ساعت 10:28 توسط |
|
|
Ayakta Duramyorum |
|
+ نوشته شده در
شنبه یازدهم اسفند 1386ساعت 13:12 توسط |
|
|
اسماعیل قاسپیرالی (۱۹۱۴-۱۸۵۱) بویوک قریم تاتار متفکردیر. اسماعیل قاسپیرالی ۱۸۵۱ ایلی مارتین ۸ نجی گؤنؤ آوچی کوی (ایندی باغچا سرای ویلایتی) ده آنادان اولموشدور. وقتی ایله آق مسجد ده ، موسکو دا، وُروُنژ ده، ایستانبول دا تحصیل اتدمیشدیر. آلتی ایل مختلف قریم تاتار مکتبلرینده روس دیلی معلمی اولوب.
|
|
+ نوشته شده در
شنبه یازدهم اسفند 1386ساعت 13:10 توسط |
|
|
«هوالسميع البصير» «كل اليوم عاشورا كل العرض كربلا» ملت عزيز وآگاه آذربايجان: ماه محرم الحرام يادآور واقعه بزرگ وبه ابد فراموش نشدني كربلاي خونين است قيامي بزرگ عليه جور وستم قيامي تا قيامت جاودانه نه براي كسب قدرت بلكه مبارزه با ظلم واصلاح امت جدش وفريضه امر به معروف ونهي از منكرودفاع از حق بود.انقلاب خونين كربلابر خلاف ديگر انقلاب هاي اين كره خاكي كه تنها نامي از آنها در تاريخ باقي مانده است برمنش ,ذهن,رفتاروزندگي ملل اثرنهاده و تازمانيكه جوروستم در دنيا وجود داردقيام عاشوراني ززنده است.امام حسين نه تشنه مقام بود ونه آب در دفاع ازحق ستاندن حق مبارزه براي حق قيام در مقابل جوروستم حتي با ارزش ترين وعزيز ترين دارايي هاي زندگي خويش رانيز فدا كردوهمچنان كه دكتر علي شريعتي مي فرمايند :«امام حسين بيشتر از آب تشنه لبيك بود افسوس كه به جاي افكارش زخمهاي تنش را نشان مادادند وبزرگترين دردش را بي آبي ناميدند». آياتابه حال ازخود پرسيده ايم كه اين همه سروصدا,عزاداري,نظروقرباني,شبيه خواني و...براي چيست وچرا؟ چرا اين اعمال را انجام مي دهيم؟و در اين بين نيز يك عده به خاطرمنافع شخصي باايجاد تحريفات ويا مرثيه ثرايي هاي سوزناك واستفاده از احساسات پاك مردم به دنبال چه هستند؟به راستي دشمنان امام حسين چه كساني بوده اند؟ آيا آنها كافر بودندآياآنها پدرومادر وامام عصر خود رانمي شناختند؟ با نگاهي ژرف به واقعه كربلا,طرفداران بي شمار امام وتنها ماندن ايشان درروزعاشورا را ميتوان تاثيرعناصر پول ,مقام ومنصب,فريب,ترس ودورويي رادرمتن اين به لبيك جواب ندادن هابه وضوح مشاهده كرد ملتي كه داعيه اسلام را به سينه داشتندوامام رانماينده خداورهبراسلام مي دانستند ولي ... اكنون نيزماملتي هستيم سراپاشوربراي امام حسين وداراي ادعاي مسلماني شيعه تحت مالكيت اسلام باطبل ودهل مسلماني كه گوش فلك را نيز كركرده درسرماوگرماوباادعاي كاملترين وراستگوترين مسلمان دنياولي باكمترين عمل دراجراي اهداف امام حسين در جامعه اسلامي امروزي. فرمايش امام حسين خطاب به يزيديان در ظهرعاشورا:«اگردين نداريد لااقل آزاده باشيد»,حال كه آزادي وآزادگي درنهضت حسيني چنين حائظ اهميت است درحكومت اسلامي كنوني برگرفته ازمكتب عاشوراي حسيني چه جايگاهي دارد؟؟؟ آيامحدوديت نقدوانتقاد درمسايل حكومت اسلامي سلب آزادي نيست؟ آيافرموده پروردگار متعال جزاين است كه انسانها نه ازلحاظ نژادوزبان بلكه ازروي تقواسنجيده مي شوند. پس دراين ميان حق خواندن ونوشتن كودك6ساله آذربايجاني پايمال نمي شود؟ درصورتي كه اين حق مسلم دراصل هاي15و19قانون اساسي به تمامي اقوام ايراني داده شده است .جناب رئيس جمهورمحترم شماكه بارزترين هدف امام حسين رادرخطاب به شبكه الجزيره حقوق بشر معرفي مي كنيد .آيامابشرمحسوب نمي شويم؟ ويابه بيان ديگرتان درقانون مجازات اسلامي(ماده570)سلب آزادي افراد ملت ويامحروم كردن آنان ازحقوق مقرر درقانون اساسي 15و19)از طرف هريك از مقامات ومامورين دولتي جرم سياسي محسوب مي شود.شما سردمداران حكومت بااين توصيف متهم نيستيد؟؟؟ درحال حاضر ملت ما راازخودبيگانه كرده وبه ظواهرچسبانده اند وتنها,شعار ملاك زندگي شده است.بدانيد كه هدف حكومت فعلي مشغله ذهني ملت چه با انتخابات يامسئله هسته اي يا دشمن فرضي وغير...مي باشد.دوام حكومت پادشاهان قديم سرلوحه عمل حكومت فعلي است. كه ديگر برايشان مهم نيست دنيا درباره شان چه فكر ميكند وملت چه عذابي مي كشد. ادامه مطلب |
|
+ نوشته شده در
شنبه یازدهم اسفند 1386ساعت 11:26 توسط |
|
19 اونجو یوز ایلدن بری توپلوملار دئموکراتیکلشدیکجه و دولت- میلت مفهوملاری اورتایا چیخدیقجا، توپلوملاری اداره ائتمک اوچون سئچگی مسئله سی ده اونملی و تمل بیر مسئله حالینا گلمیشدیر. توپلوملار، اونلاری اداره ائدن اقتدارلاری اوزلری سئچمک ایسته میشدیلر. دئموکراسی آنلاییشی گلیشدیکجه ده سئچگیلرین، توپلوملارا تاثیری یئنه اونملی اولموشدور. آرتیق توپلوملاری دینی اوتوریته یه دایالی و استبداد شکلینده اداره ائتمک وارلیغینی ایتیرمیشدیر. بو دئدیییمیز سورج باتی دا گرچکلشمیشدیر. دوغو توپلوملاری ایسه، دئموکراسی مفهومونو باتی دان آلدیغی اوچون، اونون پرئنسیبلرینی منیمسه مکده چتینلیک چکمیشدیر. هر حالدا دوغو توپلوملاری دا دئموکراسی اوزه للیکلرینی داشییان بیر حکومت سیستئمی قورماق ایسته میشدیلر. بونون اوچون سئچگیلر، بو توپلوملارین سیاسی حیاتینا گیرمیشدیر. ایران- دا ایسه دئموکراسی تاریخی اولاراق مشروطه اینقیلابینا دایانسا دا، بو گونه قدر دئموکراسینین ایجراسیندا اویغولانماسیندا آخساقلیقلار اولموشدور. ایران- ا دئموکراسینین کئچید نوقطه سی اولان آذربایجان بولگه سی ایسه دئموکراسی یه و سئچگی لره یاخیندان شاهید اولموشدور. حتی 1324 ایلینده میللی حکومت دونمینده ایلک دفعه اولاراق قادینلارا سئچگیلره شرکت ائتمه و سس وئرمه حاققی تانینمیشدیر. 1357 ایلیندن سونرا ایسلامی جمهوریت سیاسی سیستئمینی منیمسه یه ن ایران، دئموکراسینی و دینی تمللری بیر آرادا توتماغا جالیشمیشدیر. مرکزی حکومتی قبول ائتمه یه ن گروهلار و حرکتلر ایرانداکی سئچگیلری هر زامان رد ائتمیشدیلر. آذربایجان میللی حرکتی ده سون ایللرده سیستئماتیک بیر شکیلده سئچگیلر قارشیسیندا اوز استراتژیسینی اورتایا قویماقدادیر. بعضی دونملرده سئچگیلری بایکوت ائدیب، بعضی دونملرده ده میللی حرکتین شعارلارین سویلملرینی قبول ائدن و دیله گتیرن آدایلاری دستکلمیشدیر. بیز بو سیاسی یادداشت دا آذربایجان میللی حرکتینین سئچگیلره گئنل باخیشین دئییل، آذربایجان-ین باتی بولگه سی و سئچگیلر قارشیسیندا کی دوروش حاققیندا فیکیر بیلدیره جه ییک. آذربایجان-ین باتی بولگه سی (بارزگان، ماکو، خوی، سلماس، اورمیه، قوشاچای، سولدوز، سایین قالا، تیکان تپه ...) تورکلرین و کوردلرین بیر آرادا یاشادیغی بولگه دیر. بیلدیییمیز کیمی بو بولگه لرده کورد خلقی آزین لیقدا و داها چوخ شهرین اوزاق کندلرینده یاشاماقدالاردیر. آما سون ایللرده مرکزی دولتین دسته یی ایله ده کوردلر، آذربایجان تورپاقلارینا یئرلشمه یه باشلامیشدیلار. بو بولگه لرده یاشایان کوردلر، کورد میلییتچی لری طرفیندن قیشقیردیلاراق، آذربایجان تورک میللتینه قارشی باش قالدیرماقدالاردیر. حتی آشیری کورد میللیتچی لری خریطه لرده اورمیه نی کوردیستان-ین باش کندی بئله اعلان ائدیرلر. کئچن سیاسی یادداشت دا اویرنجی-نین باخیش آچیسینی سئچگیلر حاققیندا دیله گتیردیک. سیاسی بیر ساحه ده حاقلارینی الده ائتمک ایسته ینلر اوز تاکتیکلری ایله او ساحه یه گیره بیله رلر. اوزاقدان دوروب باخماق و ساده جه دیش مخالیف اولاراق گورسه نمه یین، میللی حرکته بیر قازانج گتیرمه یه جه یینی آنلاتدیق. آذربایجان-ین باتی بولگه سی و سئچگیلر، یوخاریدا دئدیکلریمیزین یانی سیرا باشقا بیر اونم ده داشیماقدادیر. کوردلر بو بولگه لرده سئچیملرده گئنیش بیر شکیلده شرکت ائده رک، کورد آدایلاری میللت وکیلی اولاراق مجلیسه گونده ریرلر. بونو ایکی آچیدان آنالیز ائتمک مومکوندور. بیرینجی سی؛ آذربایجان-ین باتی بولگه سینده کی شهرلردن سئچیلن کورد میللت وکیللری ایستر ایسته مز اوز قوملارینی اون پلاندا توتورلار. حتی بو بولگه لردن سئچیلن بعضیلری کورد میللیتچی لیی بئله ائدیرلر. بو میللت وکیللری ایران سیاسی حیاتیندا آذربایجان مسئله سی یئرینه، کورد مسئله سینی گونده مه گتیره جکلردیر. ایکینجی سی؛ آذربایجان-ین باتی بولگه سینده کی شهرلردن سئچیلن کورد میللت وکیللری ایستر ایسته مز شهرلرین دئموقرافیسینده ده تاثیرلری اولور. سوروشورلار اگر بو شهرلرده تورکلر چوخلوقدا (اکثریت) یاشاییرلارسا، ندن بیر کورد او شهردن میللت وکیلی سئچیلیر؟ بیر تورک شهریندن، بیر کوردون میللت وکیلی سئچیلمه سی، او شهرین جمعیتی ساختارینی دونیا گونده مینده ده ده ییشه بیله ر. بونون اوچون آذربایجان-ین باتی بولگه سینده تورکلرین گئنیش بیر بیچیمده سئچگی لره شرکت ائتمه سی و خصوصی ایله میللی ایستکلریمیزی دیله گتیرن آدایلاری دستکله مه لری لازیمدیر. ایران- ین مرکزی حکومتینین فارس دوشونجه سینه مالیک بیر جکومت اولدوغونو هامیمیز بیلیریک. آذربایجان میللی حرکتینین بئله بیر حکومتی قبول ائتمه سی مومکون دئییلدیر. آما آذربایجان میللی حرکتی بیر طرفدن اوز قیرمیزی خطلرینی رعایت ائده رک، دیگر طرفدن ده ایران سیاسی حیاتیندا تاثیرلی اولا بیله ر. آذربایجان-ین باتی بولگه سینده کی شهرلرده صلاحیتلرینی آلان آدایلارلا اوتوروب دانیشیب، آذربایجان میللی ایسته کلرینی سئچیم تبلیغاتلاریندا دیله گتیرمه لرینی ساغلاماق مومکوندور. بورادا آییق اولمالییق کی اونلارین اویونونا گلمییه ک. میللی حرکتین ایران آنایاسا سی چرچیوه سینده بللی بیر ایستکلری واردیر. بو ایستکلری میللت وکیلی آدایلاری طریقی ایله میللته دئمک و مئیدانی کورد لره بوراخماماق لازیمدیر. اویرنجی سایتی گونئی آذربایجانین اویرنجی حرکاتینین رسمی اورقانی اولاراق یوخاریدا اولان اونریلره تاکید ائدره ک بئله بیر زاماندا بوتون احساسلی دوشونجه دن اوزاقلاشاراق بو قرارا گلیر کی آذربایجانیمیزین باتی بولگه لرینده یئنی قاراباغ یارانماسینی دوشونر کن سیاست و تجروبه ایله بوتون آغیلی و میللت سئور تاکتیکلرله بو سورونو ن چوزولمه سینی دوشونسونلر. |
|
+ نوشته شده در
شنبه یازدهم اسفند 1386ساعت 11:7 توسط |
|
|
HÜQUQ-MÜHAFİZƏ ORQANLARI AZƏRBAYCAN SƏFİRİNİN İŞTİRAKI İLƏ KEÇİRİLƏN XOCALI SOYQIRIMI İLƏ BAĞLI MƏRASİMİ DAĞITDI
|
|
+ نوشته شده در
پنجشنبه نهم اسفند 1386ساعت 11:41 توسط |
|
آذربایجان، باکو، 27 فوریه / خبرنگار: ا. علیزاده / خبر گزاری «ترند » / باکو برای جلوگیری از شرکت تجزیه طلبان قره باغ در اجلاس دومای دولتی روسیه اقدام می کند دولت باکو برای جلوگیری از شرکت تجزیه طلبان قره باغ در اجلاس دومای دولتی روسیه در مذاکرات حل مناقشات حل نشده کشورهای همسود که قرار است در ماه مارس سال جاری برگزار شود ، دست به تدابیر پیش گیرنده می زند. "نوروز محمداف " مسوول روابط خارجی نهاد ریاست جمهوری آذربایجان در مصاحبه با ترند اعلام کرد : وزارت جمهوری آذربایجان و "پولاد بلبل اوغلو" سفیر این کشور در مسکو برای جلوگیری از آن دست به اقدامات لازم می زنند. کانستانتین زاتولین معاون رییس کمیته امور کشورهای همسود دردومای دولتی روسیه گفت : هیات رژیم قره باغ برای شرکت در مذاکرات مناقشات حل نشده در کشورهای همسود به مسکو دعوت شده اند. دراراضی کشورهای همسود چهار مناقشه حل نشده موجود است که به ترتیت بحران قره باغ میان جمهوری آذربایجان و ارمنستان ، آبخازی و اوستیای جنوبی در گرجستان و مناقشه کرانه دنستر مولداوی هستند . به اعتقاد مسئول نهاد ریاست جمهوری آذربایجان دعوت از شرکت تجزیه طلبان قره با غ برای شرکت در اجلاس پارلمان روسیه نه تنها موضع دولت مسکو نیست بلکه موضع دومای دولتی این کشور را نیز منعکس نمی کند . نوروز محمداف برگزاری این اجلاس را بعید دانست و تصریح کرد : برخی گروههای دومای دولتی روسیه علاقه مند به انجام مذاکرات در این مورد هستند. مقام دولتی باکو در ادامه سخنان خود افزود : در دیدار غیر رسمی اخیر سران کشورهای همسمود در مسکو، مناقشه قره باغ محور اصلی مذاکرات روسای جمهوری آذربایجان و روسیه بوده است . ولادیمیر پوتین بار دیگر اعلام کرد که روسیه علاقمند به حل بحران قره باغ درچارچوب تمامیت ارضی جمهوری آذربایجان و مطابق موازین حقوق بین المللی است و فعالیت خود را در این راستا ادامه خواهد داد. ارمنستان20درصد اراضی جمهوری آذربایجان یعنی قره باغ کوهستانی و 7 منطقه اطراف آن را اشغال کرده است .سیاست اشغال ارمنی درسال 1988آغاز شده و جمهوری آذربایجان نظارت برقره باغ را از دست داده است . برای حل صلح آمیز بحران قره باغ گروه مینسک سازمان امنیت و همکاری اروپا به ریاست روسیه ، فرانسه و آمریکا میانجیگری می کنند . |
|
+ نوشته شده در
پنجشنبه نهم اسفند 1386ساعت 11:26 توسط |
|
زنجانلی آذربایجان میللی فعاللارینین اوزگور بوراخیلماسی هامیمیزی دریندن سئویندیرمیشدیر. آیلارجا، انفرادی سلوللاردا قالان و شکنجه گورن دوستلاریمیزین آزادلیغی میللی حرکتیمیزه یئنی بیر روح وئرمیشدیر. ایلک اونجه دوستلاریمیزین آزاد اولماسینی بوتون آذربایجان تورک میللتینه و میللی فعاللارا تبریک دئییریک. زنجاندا و دیگر شهرلرده کی میللی فعاللر دوستلاریمیزین اوزگورلویون جشن توتمالیلاردیر. بوتون فعاللارین گئدیب، آزاد اولان دوستلاریمیزی زیارت ائتمه لری بوینوموزون بورجودور. اونلاری باغریمیزا باساراق، آذربایجان- ین اوز اولادلارینا صاحیب چیخدیغینی ایران حاکمیتینه گوستر مه لییک. |
|
+ نوشته شده در
پنجشنبه نهم اسفند 1386ساعت 11:25 توسط |
|
مسابقه فوتبال بین تیم های تراکتور سازی تبریز و سرخ پوشان دلوار افزار که قرار بود امروز سه شنبه ساعت ۱۴ بر گزار شود برای پیشگیری از آمدن تماشاگران زیاد به ورزشگاه بر اثر فشار های فراوان از طرف فرمانداری به تربیت بدنی استان مسابقه از ساعت ۱۴ به ۱۳ بدون اطلاع قبلی تغییر یافتعلی رغم این کار باز ملت آذربایجان با استفاده از این فرصت بعد از بیرون آمدن از ورزشگاه با توجه به سالگرد فاجعه خوجالی با سر دادن شعارهایی همچون (یاشاسین آذربایجان)-(یاشاسین آذربایجان محو السون ارمنستان) دیگر بار نشان داد که ملت آذربایجان همیشه بیدار است که در این جریان های به وجود آمده طبق اخرین اطلاعات رسیده نزدیک به ۱۲ نفر در این رابطه دستگیر شده اند |
|
+ نوشته شده در
چهارشنبه هشتم اسفند 1386ساعت 13:18 توسط |
|
مهندیس امانی، آنا دیلی گونو یاخینلاشماسیندان دولایی، چرشنبه گونو ایسفندین بیرینده ایران شوونیست رژیمی وریندن گوزآلتینا آلیناراق، توتوقلانمیش و ایکی گون موددتینده تبریز ایططیلاعات ایدارهسینده سورغولانمشیدیر. مهندیس امانی آذربایجان میللی گونلرینده توتوقلانماسینا داییراؤیرنجی حرکاتینین مخبرینه، “بیز داها عادت ائتمیشیک. رژیم بونو بیلمهلیدیر کی موباریزهمیزده مینلرجه امانی وار و بئله توتوقلامالار میللی موباریزهمیزده هئچ بیر تاثیر بوراخمایاجاق” دئدی.مهندیس امانی، آنا دیلی گونوساوولاندان سونرا، جوما گونو آیین اوچونده سربست بوراخیلمیشدیر. مهندیس امانی، دوکتور چهرگانلینین ان یاخین سیلاحداشلاریندان بیریسی اولاراق، بئش ایل موددتینده دوستاقلانمیشدی و بئله لیکله میللی حرکتده ان اوزون زامان حبسه آلینمیش میلی فعالدیر، ائله بو اؤزدن ده میللی حرکت طرفیندن آذربایجانین بو ایگید قهرمانینا ،”دیره نیش سیمگه سی” عنوانی وئریلیبدیر. |
|
+ نوشته شده در
چهارشنبه هشتم اسفند 1386ساعت 13:16 توسط |
|
موسسه قرض الحسنه جوانان خیر از جمله موسسات غیر انتفاعی و مالی می باشد که به گفته مسئولان آن همانند سایر موسسات مالی همانند قوامین، انصار المجاهدین، ثامن الائمه و... به فعالیت های مالی پرداخته و هدف آنها رواج بانک داری اسلامی می باشد، ولی بر خلاف گفته ها هر یک از این موسسات مالی همانند سایر فرصت های کلان اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی برای سرمایه گذاری به یکی از بنیاد های انقلاب اسلامی و یا حزب های سیاسی و یا ارگان های امنیتی وابسته است. وابستگی بعضی از این موسسات به یکی از کانال های قدرت مثل موسسه قوامین (متعلق به نیروی انتظامی) با روپوش های قانونی آشکار شده ولی بسیاری از موسسات دیگر هنوز در چنبره رانت خواران دولتی وامنیتی می باشند که پی بردن به عقبه این هزار فامیل بسیار دشوار است. موسسه جوانان خیر نیز از جمله موسساتی می باشد که وابستگی پشت پرده آن بر کسی آشکار نیست ولی فعالیت های مالی این موسسه در آذربایجان زبان زد همه مردم می باشد. این موسسه ظاهر از سوی فردی تورک زبان تاسیس گردیده و در آذربایجان غربی و شرقی فعالیت می کند و طبق تحقیقات به عمل آماده رابطه بسیار نزدیکی با مسئولان رده بالای امنیتی دارد، اما آنچه که برای ما مهم می نماید نفوذ و فعالیت های چشمگیر حامیان گروه های تروریستی کورد در این موسسه است. با فعالیت و نفوذی که حامیان گروه های توریستی کورد در این موسسه خصوصا در شعبات حوزه آذربایجان غربی دارند و یا با نسبت فامیلی مشکوک مدیر این موسسه می توان گفت که موسسه جوانان خیر با فعالیت های قانونی تبدیل به منبع پول شویی و یا ابزار لاپوشی مافیای قاچاق گروه های تروریستی کورد شده است؟ معلومات به دست آمده از تحقیقات چندین ماه کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان را در رابطه این موسسه و یکی از مدیران ارشد آن که ارتباط بسیار بسیار نزدیکی با محافل وابسته به گروه های تروریستی دارد، برای آگاهی بیشتر مردم از فعالیت های پنهان گروه های تروریستی کرد در غرب آذربایجان ارائه می گردد. نام موسسه مالی: صندوق قر ضالحسنه جوانان خیر شعب های آذربایجان شرقی: شعبه قونقا (تبریز)، شعبه آزادی(تبریز) شعبه ابوریحان (تبریز) شعبه طالقانی( مرند)، شعبه چهارده معصوم ( مرند)، شعبه هادی شهر ( هادی شهر) شعبه ورزقان ، شعبه خدافرین شعبه سرپرستی آذربایجان شرقی: تبریز – تقاطع لاله زار و پاستور- پلاک 64 تلفن : 4767768 فاکس: 4764313 شعب های آذربایجان غربی: شعبه عطایی(اورمیه)، شعبه مدرس(اورمیه) شعبه میاندوآب(قوشاچایی) شعبه سه راهی شاهیندژ(صایین قالا)، شعبه مهاباد(سویوق بولاغ)، شعبه ملاجامی( سویوق بولاغ)، شعبه بوکان سرپرستی آذربایجان غربی: اورمیه – سه راه عطایی – روبروی بانک تجارت تلفن :2242996 اطلاعاتی در مورد مدیر کل موسسه مالی جوانان خیر که علیرغم جوان بودنش رابطه بسیار نزدیکی با مقامات عالی رتبه امنیتی داشته و تبدیل به ابزار گروه ای تروریستی کورد شده است: نام : رحیم نام خانوادگی: قاسمی تازه کند متولد: 1357 تحصیلات: دروس حوزه علمیه قم نا تمام رها کرده و معمم نشده است. فردی است به ظاهر مذهبی همسر اول این فرد اهل شهرتان مرند بود که وی را طلاق داده و بعد با خانمی به نام احمد نژاد از کورد های مهاباد ازداوج نموده است. از آغاز فعالیت موسسه جوانان خیر رحیم قاسمی تازه کند، رئیس بهترین شعبه ها را از کورد های مهاجر انتخاب کرده است. فردی که معرفی می گردد از عناصر با نفوذ موسسه جوانان خیر می باشد که، فعالیت آن به نفع گروه های حامی تروریست ها بر همه آشکار می باشد ولی چرا وی هم چنان با قدرت در پست خود باقی مانده جای سوال دارد. نام : هیوا نام خانوادگی: حکیم زاده سمت: رئیس شعبه عطایی موسسه جوانان خیر در دوران دانشجویی دبیر چندین تشکل دانشجویی کوردی بود. تعصب بسیار خاصی به زبان کوردی دارد. چندین سال قبل در موسسه ملی الوحدین به عنوان بازرس کلی و رئیس حوزه فعالیت می نمود که طی اختلاسی در صندوق موسسه ملی الموحدین از آنجا خارج و مدتی به صورت مخفیانه در عراق به سر می برد. در جذب و به کار گیری پرسنل از مهاجرین کورد منطقه نقش بسیار چشمگیری دارد. رابطه بسیار صمیمی با بازاریان و اصناف اقلیت مهاجر کرد دارد و طبق گفته نزدیکان او این بازایان را به خرید زمین و ملک در غرب آذربایجان تشویق می کند. همواره تلاش دارد پرسنل همفکر خود از مهاجرین کورد زبان به رتبه های بالا صعود کنند. کتاب هایی در رابطه با فرهنگ کوردی ترجمه کرده است. پرچم کردستان بزرگ همیشه در پس زمینه گوشی همراهش نقش بسته و در عروسی های فامیلی بدون استثنا با لباس کوردی ظاهر و آرم کردستان بزرگ را بر لباس خود نصب می کند. ( برخی اطلاعات به دلایل خاصی منتشر نمی شود) کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان |
|
+ نوشته شده در
چهارشنبه هشتم اسفند 1386ساعت 12:55 توسط |
|
به گفته منابع موثق تعداد دستگیرشدگان روز جهانی زبان مادری (دوم اسفند) در ارومیه بسیار بیشتر از آمار منتشر شده است. این منابع در تماس با کمیته دفاع از زندانیان سیاسی آذربایجان٬ از نگهداری حدود ۳۰ فعال آذربایجانی در بازداشتگاههای اطلاعات واقع در مناطق ۹ پله (دوققوز پله) و شهرچای ارومیه خبر داده اند. رضا داغستانی دانشجوی دانشگاه پیام نور نقده٬ مدرس زبان ترکی٬ وبلاگ نویس و روزنامه نگار آذربایجانی که حوالی ظهر دوم اسفند ۱۳۸۶ در پی یورش مأمورین وزارت اطلاعات جمهوری اسلامی ایران به منزل او در اورمیه دستگیر شده بود٬ در بازداشتگاه اطلاعات در نزدیکی رودخانه شهر چای اورمیه نگهداری می شود. روز پنجم اسفند خانه پدری وی توسط ۵ نفر از مامورين امنيتی برای بار دوم مورد تفتيش و بازرسی قرار گرفته است. مامورین هنگام بازداشت او کامپیوتر٬ تعدادی سی دی و مجله دانشجویی متعلق به او را ضبط کرده بودند. این عضو شورای مرکزی کانون نشریات دانشجویی آذربایجانی که با تماس تلفنی خانواده خود را از محل نگهداری خود مطلع ساخته است٬ تا دو هفته ممنوع الملاقات است. خانواده او از احتمال شکنجه وی توسط مامورین بسیار نگران هستند. به گفته آنها ماموران تلاش دارند٬ اتهامات كذايی همچون اهانت به مقدسات و پیامبر اسلام را وارد پرونده فرزندشان کنند. رضا داغستانی مدیر مسئول نشریه دانشجویی "چنلی بئل" و همکار مطبوعات محلی در استان آذربایجان غربی می باشد. نوشته هایی از او در دوهفته نامه فردای ما و هفته نامه های توقیف شده صدای اورمیه و ندای سولدوز (نقده) به چاپ رسیده است. رضا داغستانی همچنین در تشکیل ائتلاف "ارومیه صدای آذربایجان" برای فعالیت در اتخابات ۲۴ اسفندماه مجلس شورای اسلامی ایران شرکت داشته است. او به همراه پنج تن دیگر با انتشار نامه سرگشاده ای در تاریخ ۱۶ بهمن ماه به دلیل رد صلاحیت غیرموجه و غیر دموکراتیک نامزدهای این ائتلاف٬ ائتلاف را منحل کردند. همچنین شهرام قلیزاده و سعید نصیری دو فعال جوان اورمیه ای که روز سی ام بهمن ماه هنگام پخش اعلامیه دستگیر شده اند٬ همچنان در بازداشت به سر می برند. شهرام قلیزاده قبلا نیز در تاریخ پنجم خرداد ۱۳۸۵ سه روز بعد از تظاهرات گسترده مردم اورمیه در اعتراض به کاریکاتور روزنامه دولتی ایران٬ بازداشت و بعد از ۲۵ روز بازداشت در بازداشتگاه اطلاعات با قرار وثیقه آزاد شده بود. سعید نصیری فعال ۱۸ ساله اورمیه ای نیز سابقه بازداشت قبلی دارد. او روز ۲۶ اردیبهشت ۱۳۸۶ چند روز قبل از سالروز اعتراضات خرداد ۱۳۸۵ دستگیر و بعد از چند هفته بازداشت موقت٬ به قید وثیقه آزاد شده بود. آشیق عسگر ساعد استاد آواز اورمیه ای که صبح دوم اسفند بازداشت شده بود٬ آزاد شده است. |
|
+ نوشته شده در
چهارشنبه هشتم اسفند 1386ساعت 12:53 توسط |
|
الیمیزه چاتان بیلگیلر اساسیندا اسفند آیینین ۶-سی آخشام ساعات ۷:۳۰ دان باشلایاراق آذربایجانین باش کندی (تبریزده)و اطرافیندا آذربایجان میللی دیره نیش تشکیلاتینین خوجالی لا باغلی و چوخ سورعت له بیر چوخ CD لری یاییلیبدیر و بونا ایشاره ائت مه لییق کی آذربایجان میللی منافعنین دوغرولتوسو اوغروندا هر بیر آددیم کی آتیلیر اوره کده ن آلقیشلامالییق. بو گؤن گونش ایلیله ۰۷/۱۱/۱۳۸۶ موصادیف دیر خوجالی فاجیعه سیله، تبریز شهرینده تراختور سازی فوتبال تاکیمینین اویونو واریدیر بیر حالداکی تبریز شهری بیر چنگه دوشموش شهره بنزه ییردی ارتجاعی رژیمین مینلر جه امنییت و اینتیظامی قووه لری هر یئری بوروموشدور، تبریزده اون مینلر اینسان بونا باخمایاراق فوتبالی بهانه ائده رک باغ شیمالا توپلانیب خوجالی فاجعه سینه ایل دؤنومو توتدولار و بو حاقدا شعارلار اورنک اولاراق “یاشاسین آذربایجان٫ محو اوسون ائرمنیستان” ، “قاراباغ بیزیمدیر”، “بیز اولمه یه حاضریق٫ بابکین سربازییق” و باشقا شعارلار… بو سس لره رژیمین گوجلری، دؤز مه یرک وحشی جه سینه سویوق صیلاحلارلا الی یالین میللتین اوستونه یورویوب ۲۰ آرتیق توتوب و بیر نئچه نفرین وحشی جه سینه باطوم لا باشلارینی سیندیردی. |
|
+ نوشته شده در
چهارشنبه هشتم اسفند 1386ساعت 12:45 توسط |
|
اتحاديه اروپا روز سه شنبه از ايران خواست تا ماده ۲۲۵ لايحه تازه مجازات اسلامی که به موجب آن برای ارتداد، برگشتن از دين اسلام، مجازات مرگ تعيين شده، را از اين پيش نويس حذف کند. رييس دوره ای اتحاديه اروپا در بيانيه ای اعلام کرد:«اين ماده به طور روشن نقض تعهدات جمهوری اسلامی به کنوانسیون های بین المللی حقوق بشر است.» اسلوانی، رييس دوره ای اتحاديه اروپا، در اين بيانيه، با ابراز نگرانی از بخشی از این لایحه تصريح کرده است:«اتحاديه اروپا از مقام های ايران، در دولت و مجلس، می خواهد تا پيش نويس این لايحه را، برای احترام به تعهدات خود، تعدیل کنند.» طبق ماده ۲۲۵ لايحه پيشنهادی قانون مجازات اسلامی، برای مردانی که در خانواده مسلمان متولد شده و از اسلام برگشته اند (مرتد شده اند) مجازات مرگ و برای زنان مرتد مجازات حبس دايم تعيين کرده است. اتحاديه اروپا می گويد هم اکنون نيز در ايران مجازات ارتداد، از دين برگشتن، مرگ است، اما طبق اين لايحه جديد، اين نخستين باری است که اين مجازات قرار است، در صورت تصویب، در قانون گنجانده شود. درهمین حال فعالان حقوق بشر در ایران می گویند دادگاه های ايران نيز در سه دهه گذشته، ده ها انسان را به اتهام ارتداد به مجازات مرگ محکوم کرده اند، ولی در قانون مجازات اسلامی که تاکنون به صورت آزمایشی اجرا شده و در ديگر قوانين جزائی ايران تا کنون ماده ای مشخص و اختصاصی در مورد ارتداد وجود نداشته و دادگاه ها در صدور حکم اعدام تنها به شرع و متون فقهی استناد کرده اند. تا پيش از انقلاب در سال ۱۳۵۷ در ايران، مجازات ها براساس قانون مجازات عمومی تعيين می شد. پس از انقلاب قانونگذاری براساس احکام شرعی در دستور کار نهاد های قانونگذاری و قوه قضاييه قرار گرفت. پس از انقلاب و با توقف قانون مجازات عمومی و از آنجا که قوانين مدونی برای تعيين مجازات ها وجود نداشت، براساس اصل ۱۶۷ قضات مجاز شدند تا با استناد به منابع اسلامی خود مجازات ها را تعيين کنند. اصل ۱۶۷ قانون اساسی جمهوری اسلامی تصريح کرده است:«قاضی موظف است کوشش کند حکم هر دعوا را در قوانين مدونه بيابد و اگر نيابد با استناد به منابع معتبر اسلامی يا فتاوای معتبر، حکم قضيه را صادر نمايد و نمی تواند به بهانه سکوت يا نقص يا اجمال يا تعارض قوانين مدونه از رسيدگی به دعوا و صدور حکم امتناع ورزد.» در همین حال، در سال ۱۳۷۰ قانون مجازات اسلامی به صورت آزمايشی تصويب شد. اين قانون شامل مجموعه قوانين درباره مجازات اسلامی، قانون حدود و قصاص و قانون ديات است. اين قانون از سال ۱۳۷۰ تا ۱۳۸۰ هر پنج سال يکبار تمديد شده بود و از سال ۸۰ هر دو سال يکبار اجرای آن به صورت آزمايشی به تصويب رسيده است. طبق قانون اساسی ايران، مجلس شورای اسلامی فقط در موارد استثنايی مجاز است تا قوانين آزمايشی را تصويب کند. اين در حالی است که قانون مجازات اسلامی طی شانزده سال گذشته به صورت آزمايشی بارها تمديد شده است که برخی نمايندگان مجلس اين رويکرد را خلاف قانون اساسی دانسته اند. به همین دلیل، مجلس شورای اسلامی در خواست کرد تا لایحه جدید قانون مجازات اسلامی تدوین شده و جایگزین قانون موقت فعلی شود. اين در حالی است که بسياری از فعالان حقوق بشر در ايران به شيوه های مجازات تعيين شده در قانون مجازات اسلامی همچون سنگسار، قطع دست سارق، شلاق زدن معترضند و اين احکام را غير انسانی می دانند. |
|
+ نوشته شده در
چهارشنبه هشتم اسفند 1386ساعت 12:45 توسط |
|
|
صفحه نخست پست الکترونیک آرشیو وبلاگ عناوین مطالب وبلاگ |
| درباره وبلاگ |
باخیشلارین
یامان جانیمی سویوب منی آلیب قاچیر دیب منده ن ایندیسه بیلمیرم من سنم یا سن من چر چی وه سین سیندیر اوره یی نی آچ کلمه کلمه سویله.... آذربایجانیم |
| پیوندها |
|
ARAZ TEBRIZ TV yashasin azerbaycan TURK urmulu tam TURKlerin oz dilinde blog .... |
|
RSS
|