Qehremanlarin unudan millet yabanciya qul olar-En boyuk sheref istiqlaldir

Tehran hökuməti müraciətlərə məhəl qoymur

Güney Azərbaycanın Urmiyə, Xoy, Salmas, Piranşəhr, Ərdəbilin Nəmin, Xalxal və Ənbəran bölgələrində yaşayan 400 minə yaxın azərbaycanlı sünni türklərin hüquqları İran hökuməti tərəfindən pozulur. Belə bir məlumatı Azərbaycan Siyasi Məhbusları Müdafiə Komitəsi yayıb. Komitənin məlumatına görə, onlar iqtisadi, mədəni, ictimai və siyasi ayrı-seçkiliyə məruz qalmaqda davam edirlər. Sünni türklərin nümayəndələri bir neçə dəfə dini məktəb açmaq üçün rəsmi qurumlara müraciət etsələr də buna icazə verilməyib. Müraciət edənlər isə xarici ölkələrə casusluqda suçlanaraq təhdid edilib. ASMEK bildirir ki, digər azərbaycanlılar kimi sünni azərbaycanlılar da dil və mədəni hüquqlarından məhrum edilib. Güney Azərbaycan Milli Hərəkatında fəal iştirak edən Azərbaycanın sünni Türkləri arasında siyasi-ictimai fəaliyyətinə görə həbs edilənlər kifayət qədərdir

در این نمایشگاه مطالبی در باره قتل عام شهر خوجالی جمهوری آذربایجان توسط نیروهای ارمنی به زبانهای آلمانی و انگلیسی درج شده است.

نیروهای مسلح ارمنستان در شب25به  26 فوریه سال 1992به کمک هنگ شماره 366 شوروی سابق مستقر در خانکندی ، شهر خوجالی را اشغال و علیه ملت آذربایجان قتل عام براه انداختند.

 در یک شب 613 نفر، از جمله 63 کودک، 106زن و 70 نفر پیر توسط ارمنی ها بطور وحشیانه به قتل رسانده شدند.

در نمایشگاه مذکور که پرچم جمهوری آذربایجان در آن برافراشته شده، پلاکاردهایی برای انتقاد از  تجاوز ارمنستان نمایش داده شده است.

دانشجویان آذربایجانی مقیم اتریش همچنین نشریه هایی  حاکی از واقعیت های تجاوز ارمنستان علیه جمهوری آذربایجان را میان مردم این کشور توزیع کرده اند.

در زمان حاضر گردشگران زیادی از کشورهای خارجی به اتریش سفر می کنند و از این رو در مورد جنایات متجاوزین ارمنی علیه آذربایجانی ها مطالبی به زبانهای مختلف درج و میان آنها توزیع شده است.

این نمایشگاه به کمک و سازماندهی سفارت جمهوری آذربایجان در اتریش تشکیل شده و توجه اهالی محلی و گردشگران را بخود جلب کرده است.

بو میقدار بنزینین 332.5 مین تن، یاخلاشیق 223 میلیون 703 مین دلار قده ری خاریجی اولکه لره صادر اولوبدور. آذربایجان مئچن ایل  بنزینینین %52 سینی ایران- ا %35.3 گورجستان- ا و %12 عراق- ا صادر ائدیبدیر.

آذربایجانلی حوقوق مودافیعه جی سی، اؤیرنجی و ژورنالیست رضا داغستانی حاققیندا اولوسلار آراسی عفو تشکیلاتی نین بیاناتی

6 مارت

ایشیکنجه احتیمالی

رضا داغستانی،27، آذربایجان حوقوق مودافیه جی سی، اؤیرنجی ژورنالیست

آذربایجانلی حوقوق مودافیعه جی سی رضا داغستانی، 2008 فئورالین 21- ده اورمیه- ده کی ائوینده توتولوب. انون ائوی آختاریلیب و بیلگی سایار، سی دی- لر، کیتاب لار و یازی لارینی نشرییه سی نین چاپ متئریاللاری ایله بیرلیکده موصادیره ائدیبلر.  اونون ایشکنجه تهلوکه سی آلتیندا اولدوغو بیلدیریلیر.

او حبس ائدیلدیکده ن بیر گون سونرا ائولرینه تیلفون آچاراق، ایطلاعات حبسخانا سینده ساخلانیلدیغینی بیلدیریب. احتیمالن اونون معلومات وئرمه یه مجبور ائتمک اوچون ایشکنجه ائدیب لر. بونا گؤره کی تهلوکه سیز قووه لری فئورالین 26- دا ایکینجی دفعه اولاراق ائوله رینه گئدیب و باشقا کیتاب و یازیلار تاپیلیب. رضا داغستانی وکیل ایله گؤروشه بیلمیر. اونون دیندار آییله سینه رضا- نین پئیغمبره ایهانت ائتدی گینی دئییبلر. بو گوناه لاندیرمانین نده نی بللی  ده ییل، آنجاق آییله سی طرفیندن دسته کلنمه مه سی اوچون ایره لی سورولدویو موحتمیلدیر. اولوس لار آراسی عفو تشکیلاتی اونون ویجدان محبوسو اولدوغونا و تکجه ایران آذربایجان- لی لارینین دینج فعالیت لری اوچون حبس ائدیلدیگینه اینانیر.

اونون آییله سی فئورالین 25- ده اونو گؤرمه یه چابا گؤسترسه لرده ، اونلارا ایزین وئریلمه یب. اونلارین رضا داغستانی- نین 10 مارت- ا قده ر کیمسه ایله گؤروشمه حاققی  اولمادیغی نی بیلدیریب لر.

رضا داغیستانی، آذربایجان تورکجه سی و فارسجا- دا نشر ائدیلن چنلی بئل اؤیرنجی درگی سی نین باش یازاری اولوب ونئچه باشقا نشریه ده ده یازمیشدیر. نقده شهرینده دفعه لرجه آذربایجان تورکجه سی کورسلارینی قورماق و غربی آذربایجان ایالتینده آنادیلی موناسبتی ایله باغلی دینج اعتیراض لارا حاضیرلانماق کیمی، فعالیت لری اولموشدور.

 او اورمو آذربایجان سسی آدینا بیر سئچیم کامپانیا قوروپو کمیته سی نین اویه سی ایدی و اونلار اورمیه شهرینده ن 14 مارت مجلیس سئچیمله رینه آدای اولان بیر نئچه شخصی دسته کلییردیلر. بوتون بو آدای لارین رد ائدیلدیکده ن سونرا اورمو آذربایجان سسی دسته کلدیگی  آدای لارین عدالت سیز و غئیر دئمکراتیک رد ائدیلمه لرینه اعتیراض اولاراق آچیق موراجعت یایین لادی. اولوس لار آراسی عفو تشکیلاتی اونون حبسی نین بعضی و بوتون دینج فعالیت لر ایله علاقه لی اولدوغونا اینانیر.

آرخا پیلان بیلگی لندیرمه سی

ایران آذربایجانلی لاری تورکجه دانیشیرلار و چوخو ایسه موسلمان دیلار. اونلارا ایران- ین ان بؤیوک آزلیغی و ایران- ین قوزئی و قوزئی باتی سی  و باش کند تهران- دا یاشاییرلار. ایران آذربایجانلی لارینین چوخو مدنی و دیل حاقلاری ایسته یی و آذربایجان تورکجه سی نین تحصیل حاققی بو طلب لرین ایچینده دیر. ایران آنایاسا- سی نین 15- اینجی ماده سی فارس دیلی نین رسمی وایداره دیلی اولاراق قبول ائدیب، آیریجا باشقا دیللرینده باسین و تعلیم وتربیت ده آزاد اولدوغو دئییر.

بیر کیچیک آزلیق آذربایجان- ین ایران- دان آیریلیب  و آذربایجان جمهوریتی نه ( قوزئی آذربایجان) قووشماسینی ایسته مکده دیرلر. سون ایللرده ایران حوکومتی آزلیق لارا داها چوخ شوبهه ایله باخماقدادیر. بو آزلیق لارین چوخو سینیرلاردا یاشاییر و ایران حوکومتی اونلارین آمریکا و اینگیلیستان کیمی یابانجی دولت لر طرفیندن تحریک اولدوقلارینی ایددعا ائدیر. اؤز دیل  . کولتور حاقلارینی مودافعه ائدن آذربایجانلی لار سوره کلی میللی گوونلیک علئیهی نه فعالیت و یا پان تورکیسم ایتهام لارا گوناه لاندیریلیرلار

قوزئی عراق بؤلگه سل یؤنه تیمی- نین اینسان حاقلارین دان سوروملو باخانی یوسوف عزیز ایسه سوئد- ین گئری گؤنده رجگی مولته جی لرین آلمایاجاغینی ایفاده ائده رک، سوئد ایله بغداد حوکومتی- نین اؤزلرینی باغلامادیغینی، مولتجی لری زورلا گؤنده رمه نین اینسان حاقلاری نا قارشی اولدوغونو سؤیله دی.

سوئد کؤچمن باخانی " آنلاشما گئچرلی دیر. 1700 نفر اؤز ایستک لری ایله گئتمه سه، زورلا سینیر ائشیگی نه ائدیله جکدیر" دئیرکن، امنیت مودورلویو " بؤلگه سل یؤنه تیمین قبول ائتمه دیگی صورتده، کوردلرین اربیل یئرینه بغداد- ا گؤنده ریله جکلرینی" ایفاده ائتدی.

بو آدام کئچمیشده سولدوز ( نقده ) شهرینین اوچ دوره شهر شوراسینین بیرینجی نماینده سی اولموشدو. او اوچ دورده ده کورتلرین قاباغیندا دایاناراق، اونلارین چیرکین دوشونجه لری و مکریان اوستانی تئزینین یئرینه گئتمه سی قاباغیندا دوران تک آدام اولموشدور.

بیز تبریز فعاللاری بو آداما سئچگیلرده کمک اوچون اسفند آیینین 24 ده سولدوزا گئده جه ییک. میللی دوستلاریمیزین  اوردا یولونو گوزله ییریک.

ایل قشقایی

ترک یا آذری، کدام صحیح است؟

 بـيو گـرافـي استاد شهـريار  

سلجوقلار ایمپراطورو

یاد تورپاغیم

سبلان یگانه مقدس کوه تاریخ

جايگاه زبان توركي و بررسي آن در مقايسه با ساير زبان ها

قدرت و امکانات زبان ترکی آذربایجانی

دونیا دیللری بؤلوملری

جایگاه زن در جوامع ترک

هویت های قومیتی اجزای تشکیل دهنده ی هویت ملی

در مورد تاریخچه زبان ترکی

وجه تسمیهً  قیز قلعه سی

سهم  زیان ترکی در تلوزیون ایران

دون آخشام ساعات لاریندا، آغدام شهری نین افتلی کندی- نه، سینیرین دیگر طرفیندن آتش آچیلدی. اولای دا آذری وطن داشی نظام الدین ایسماعیل اوف ایله دایی سی اعتیبار میکاییل اوف حیاتا گؤزونو یومدو.

بو آرادا ارمنی عسکرلری نین سادیرمالاری داوام ائتمه سی سببی ایله ایسماعیل اوف- ون جسدی نین اوزون سوره اولای یئریندن قالدیریلمادیغی بیلدیریلدی.

İranda uzun illər həbs cəzası çəkdikdən sonra 6 qadın edam hökmünün icrasını gözləyir. Məhkəmə qərarına əsasən, qadınlar ağır cinayətlərdə ittiham edilirlər. Onların arasında hətta 11 il həbsxana həyatı yaşayanlar da var. Edam hökmünün uzun fasilədən sonra icra olunacağı barədə məlumatlar isə Beynəlxalq Əfv Təşkilatının narahatlığına səbəb olub. İran hökumətinə müraciət edən təşkilat edam ediləcək qadınlar arasında hətta 50 yaşlı qadının da olduğunu bildirib. Edam ediləcək qadınlardan 50 yaşlı Şəhrəbanı Nedam, Təyibə Höccəti, 28 yaşlı Süheyla, 35 yaşlı Əkrəm və Zəhranın adlarını dəqiqləşdirmək mümkün olub.

Bir il ərzində İranda 298 nəfər edam olunub ki, bu da dünyada edamların sayına görə ikinci göstəricidir. Edam edilənlərin siyahısı yalnız rəsmi məlumatlar əsasında hazırlanıb. Lakin adları bu siyahıya salınmayan və həbsxanada qapalı şəraitdə edam edilən şəxslərin də olduğu bildirilir. Həmin şəxslərin ölümü barədə məlumat ya gizlədilir, ya da ölüm faktının intihar, həbsxanada yaranan qarşıdurma nəticəsində baş verdiyi vurğulanır. Hüquq müdafiə təşkilatlarının məlumatlarına görə, son bir ildə İranda mindən çox insan gizli şəraitdə edam edilib.

İran parlamentinin sədri Qulaməli Həddad Adil Tehranın Elm və

Sənaye Universitetində tələbələrlə görüşü zamanı bir azərbaycanlı tələbənin ana dilində təhsil hüququ ilə bağlı sualına istehzalı cavab verdiyinə görə, etirazla qarşılaşıb.
Azərbaycanlı tələbə mikrofona yaxınlaşaraq, ölkə konstitusiyasının xalqların ana dillərində təhsil almaq hüququnu nəzərdə tutan 15-ci maddəsinə toxunub və bu müddəaya niyə əməl olunmadığını soruşub. Bildirib ki, İran Konstitusiyasının 15-ci maddəsinə görə, ölkənin rəsmi dövlət dili fars dilidir. Hökumət dairələrində və digər yerlərdə bütün rəsmi yazışmalar bu dildə olmalıdır. Lakin etnik azlıqların məktəblərdə fars dili ilə yanaşı, ana dillərində də təhsil alması və ədəbiyyatlarını inkişaf etdirməsi hüququ da var.
“Media forum” saytı xəbər verir ki, azərbaycanlı tələbənin sualını istehzalı gülüşlərlə qarşılayan Həddad Adil 15-ci maddənin məzmununu təhrif və inkar etməyə başlayıb: “Biz türk dilinin öyrənilməsinə qarşı deyilik. Əslində biz bu maddəni çoxdan həyata keçirmişik. İndi siz türk dilində danışa, kitab və qəzet dərc edə bilirsiniz. Halbuki əvvəllər sizlərə belə bir icazə verilməzdi. Əgər biz fars dili ilə yanaşı gətirib başqa dilləri də məktəblərdə tədris etsək, onda ölkənin milli birliyinə xələl gələr. Sizlər türk ailəsində doğuldunuz üçün onsuz da türksünüz, fars ki deyilsiniz. Öz ana dilinizi də gedib evlərinizdə danışıb öyrənə bilərsiniz”.
Bu cavabdan sonra zalda azərbaycanlı tələbələr arasından etiraz səsləri qopub. İki-üç tələbə mikrofona yaxınlaşıb Həddad Adilə cavab verməyə çalışsa da, zaldakı mülki geyimli ETTELAAT əməkdaşları onların qarşısını alıb.

قوزئی کالیفورنیا آذربایجان کولتور اوجاغی امکداشلاری خالقیمیزین سایقی و سئوگیسینی سؤز استادی، آزادلیق وورغونو  قوجامان یازار رحمتلیک بهزاد بی بهزادی و اونون دیرلی عائله سینه  بیلدیرمک اوچون  اوزون بیر یولچولوقدان سونرا گونئی کالیفورنیانین Corono del Mar مزارلیغیندا  توپلاشیب اوجاغین مدنییت اونور لوحه سینی  استادین  حیات یولداشینا سوندولار. مزارلیقدا اولان دانیشیقلار استادین حیاتی، مدنی چالیشمالاری، آذربایجان مدنییتی اوچون وئردییی امک و شرفله ائلی و دیلی اوچون بیر عوموره سیغمایان  یازیلاری حاقیندا ایدی. آذربایجان کولتور اوجاغی وریندن دوکتور هادی بی سلطان قرائی تبریزده اونودولماز فرزانه میزین دفن مراسیمینده اوخونان بایاتیله سؤزونه باشلادی.

بوردان بیر  آتلی کئچدی

آتین اویناتدی  کئچدی

گون کیمی ایشیق ساچدی

آی کیمی   باتدی کئچدی

سونرا انگلیسجه استادین یارادیجیلیغی یاساق دیلیمیزین قورونماسیندا کی دانیلماز دیری و ادبی ارثی  حاقیندا دانیشب  خالقیمیزین  سئوگیسی و مننتدارلیغینی بهزادی عائله سینه بیلدیردی.

ساکیت اوکیانین چالخانتیلی دالغالارینا گؤز تیکن مزارلیقدا مدنییتیمیزین آبیده لریندن اولان استاد بهزاد بی بهزادی سئوگیمیزین سئلیله  گؤزوموزون یاشیله  سون منزیلینه کؤچدو.....

یاسدیغی نور و یولو یاشار اولسون

آذربایجان کولتور اوجاغی، کالیفورنیا،  مارس 2008 

حسرت

رحمتلیک « سهند افشاری »

منی آنادان اولما میشدان اونجه

یول اوسته قویدولار

اونداندی کی یوللار یولچوسویام

یوللار یورقونویام

یوللار وورغونویام

هله . آنا سوتون دادین آنمامیش

سوتو کسدیلر منه

اونداندی کی حسرتله دولغونام

آنا یوزونه حسرت

آنا دیلینه حسرت

آنا وطنیمه حسرت

صبریم بیتمه دن

ایللردی کی بو حسرتی اوزومله داشیییرام

اویرنجی سیته سی آدینا بوتون یازارلاریمیزی و اویرنجی لریمیزی ایش بیرلیگینه چاغیریریق. بوتون اویرنجی درگی لری و آذربایجان سیته لری و وئبلاگلاریندان ایسته ییریک کی اوزلری تورکجه یازسینلار و بیزه تورکجه یازماقدا یاردیم ائتسینلر. بوتون میلی فعاللاردان خواهیش ائدیریک قوللارین چیرمالاسینلار. فارسجا و دیگر دیللرده اولان خبرلری چوخ سورعت له آنادیلیمیزه چئویریب و سیته لرده یاینلاماقدا بیزه یاردیم جی اولسونلار. استثنا دوروم لارین دیشیندا اصلا فارس دیلینده ن استفاده ائتمه یه ک. کیمسه اوز یاخاسینی قیراغا چکمه سین. گلین هاممیمیز یازاق. یانلیش یازساقدا یئنه یازاق. تورکجه دوشونه ک و تورکجه یازاق. بیز چوخ جدی شکیلده یاردیما احتیاجیمیز وار. اوزاقدا دوروب ساده جه انتقاد ائتمک له اولماز. هر کس آنا دیلین سئویر و هر کس آنادیلینین اولمه سین و بو قده ر تحقیر اولماسین ایسته میر آیاغا قالخسین و بیزیم بو کامپانیایا قوشولسون. بیز آنادیلیمیزی قوروماغا آند ایچمیشیک. گلین سیزده بیزیمله ال بیر و یول بیر اولون.  ائولریمیزی تورک دیلی کیلاسلارینا و بیلیم یوردلارینا چئویره ک. هر کس تورکجه بیلیر او بیرلرینه اویره تسین. کیمسه بیزی اوز ائویمیزده آنادیلیمیزده قوردوغوموز درس کیلاسلاری اوچون گوناهلاندیرا بیلمز. بیز فارس شونیزمی نی او قده ر یوراجاییق کی بوتون ائتدیکلرینه پئشمان اولسون. هر بیر تورکجه بیله ن عینی زاماندا بیر تورکجه معلیمی اولسون. اویرنجی لریمیز بو کامپانیانین اون سیراسیندا دورمالی دیرلار و دوراجاقلار. بیز تورک دیلی نین اولمه سینه ایذین وئره بیلمه ریک. آنادیلیمیز اولسه او زامان بیزده اولموشوک. آدینی آذربایجانچی قویوب و تورکجه یازیب اوخوماغا جهد گوسترمه ینلر اوز اینانجلارینا سایقی سیزلیق ائدیرلر. هر بیر شئی ین ایلک باشدا اویرنمه سی زور اولابیله ر آما زامان زامان اودا حل اولار.

اویرنجی سیته سی گونئی آذربایجانین تورکجه خبر و یوروم ادبیاتی نی دوزه لتمه ک اوزه رینده چالیشاجاق. بیزیم سسیمیزه سس وئره نلره عشق اولسون. بیزه دوغرو اوزانان اللری بویوک سئوگی و سایقی ایله سیخیر و یاردیم لارینیزین یولونو گوزله ییریک.

اعتراضات زنان کارگر کارگاههای پارچه بافی نیویورک آمریکا در 8 مارس 1875 جهت افزایش دستمزد و کاهش ساعات کار و بهبود شرایط نا مناسب به عنوان  اولین جرقه های فعالیت های زنان در عرصه ی اجتماعی سیاسی برای احقاق حقوق  جنسیتی خود محسوب می گردد و بدین ترتیب "8 مارس" به عنوان  "روز جهانی زن"  و نمادی از مبارزه ی مسئله ی زن اهمیت و جایگاه ویژه ای یافت.

و بعد از آن  مبارزات رهایی بخشی در سرتاسر جهان برای رهایی از قوانین مردسالارانه صورت پذیرفت  و موضوعاتی نظیر حق طلاق، حق تحصیل، حق تامین شغلی، مقابله با آزار و سوء استفادهای جنسی، جلوگیری از قاچاق زنان و کودکان و اعمال خشونت علیه آنان ، افزایش مشارکت زنان در عرصه های سیاسی و اجتماعی و ... به عنوان مسائل مورد اهمیت جنبش زنان پیگیری شد و موفقیت هایی را نیز در برخی کشور ها بدست آورد. به گونه ای که در متن اعلامیه ی جهانی حقوق بشر منتشره در سال 1948 نیز در مفاد مختلف بر رفع تبعیض جنسیتی، قومیتی، نژادی و طبقاتی تاکید شد و سازمان ملل متحد نیز در سال 1975 روز 8 مارس را به عنوان روز جهانی زن به رسمیت شناخت و بعد از آن کنوانسیون های متعددی در راستای رفع هر گونه اشکال تبعیض و تلاش برای پایان دادن به خشونت علیه زنان به تصویب رسید . 

در تاریخ و فرهنگ آذربایجان زن از جایگاه ویژه و والایی برخوردار است، حضور زن در اساطیر تورک بسیار پر رنگ است ، حضور ملکه تومروس در اسطوره های دده قوقود ، نگار همسر کوراغلو، هجر همسر قاچاق نبی، سارای و خان چوپان و همچنین حضور مثبت در ادبیات، ضرب المثل ها و فرهنگ عامه همگی بر جایگاه ویژه ی زن در فرهنگ آذربایجان تاکید می کند. در مبارزات انقلاب مشروطه نیز زنان علاوه بر مبارزه برای پایان دادن به استبداد و نهادینه کردن حق تعیین سرنوشت مردم برخی مطالبات سیاسی، اجتماعی و فرهنگی شان را در کنار آن پیگیری می کردند.

زینب پاشا، شهناز آزاد همسر میرزا آزاد مراغه ای رََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََو دختر رشدیه، ثمینه پیر نظر دختر جبار باغچه بان،مستوره افشار و هاجر تربیت از فعالین عرصه ی زنان در دوران مشروطیت و بعد آن بودند البته مردانی چون میرزا حسین خان عدالت ، میرزا ابوالقاسم مراغه ای، میرزا تقی خان رفعت و دکتر رفیع خان امین نیز در عرصه ی فعالیت های سیاسی و روزنامه نگاری نیز پیگیر دغدغه ها و مطالبات زنان بودند.

فمنیسم و یا به تعبیر دیگر در مفهوم بومی شده ی آن در آذربایجان قادینچیلیق به کلیه ی تلاش ها و مبارزاتی اطلاق می شود که در راستای پیگیری حقوق زنان در آذربایجان صورت می پذیرد علی رغم پیشینه ی این حرکت حضور جدی فعالین این جنبش در عرصه ی عمومی موجب ظهور مسائل جدیدی گشته است که لزوم بازنگری کلی و تعریف روابط را موجب می شود.

در ایران بعد از انقلاب به علت مسدود شدن فضای عمومی جامعه عمده حرکات تمامی جنبش ها ی اجتماعی به صورت محفلی بود در چند سال اخیر است که مطالبات زنان به صورت پویش و چنبش اجتماعی زنان در آمده است، مرکز فرهنگی زنان، ماهنامه ی زنان، سایت های زنان، میدان، و وبلاگ های شخصی فعالین جنبش زنان، اعترض 7 خرداد 1385 زنان در میدان 7 تیر تهران و در نهایت کمپین یک میلیون امضا برای تغییر قوانین تبعیض آمیز  از جمله نماد های فعالیتی چند سال اخیر جنبش زنان در ایران به شمار می رود.

واقع امر این می باشد که به علت اینکه در گذشته احزاب و جریانات سراسری با عناوین و اسامی مختلف ظهور کرده و مدتی به نام خلق، توده، دین، اصلاحات، دموکراسی خواهی و حقوق بشر و... روزگار گذرانیده اند نوعی اینرسی و اصطکاک در میان فعالین حرکت ملی نسبت به مسئله ی زنان وجود دارد که بخشی از آن به نوع نگرش مردسالارانه ی فعالین و بخشی دیگر به نگرش محطاطانه ی مرکزگرا بودن آن بر می گردد.

زنان نیمی از جمعیت جامعه را تشکیل می دهند، و مسئولیت تربیت و آموزش  نسل بعدی رابر عهده دارند زن آذربایجانی علاوه بر اینکه از مسئله ی تبعیض ملیتی رنج می برد و از حق آموزش و کتابت به زبان مادری اش محروم است از تفکیک  و تبعیض جنسیتی هم رنج می برد. به عبارت دیگر در دو جبهه به مبارزه می پردازد

حرکت ملی آذربایجان چنانکه پیشتر ها هم بدان اشاره شده یک حرکت مدنی بر اساس تمامی پرنسیب ها و قواعد بین المللی و دموکراتیک است از اینرو نه تنها نسبت به مسئله ی زن آذربایجانی بی تفاوت نیست بلکه رعایت حقوق زنان و تلاش در راستای آن تکلیف هر فعال حرکت ملی می باشد.

یکی از فاکتورهایی که باید در حرکت ملی آذربایجان بدان بیشتر توجه شود، فاکتور مدرنیزاسیون می باشد. بدین ترتیب که حرکت ملی آذربایجان روز به روز باید با معیارهای یک حرکت ملی و جنبش واقعی تطبیق داشته باشد. بنابراین یکی از ملزومات پیشرفت حرکت ملی داشتن درک عمیق از مسئله زنان است. باید قبول کرد حرکت ملی تابحال به طور کارشناسی و عمیق به این مسئله نپرداخته است و در بسیاری مواقع فعالین با اعلام خطر از جانب این مسئله از کنار آن عبور کرده اند و از طرفی نیز فعالین زنان در آذربایجان با رویکردی مرکزگرایانه، خود را روز به روز از حرکت ملی دور احساس کرده اند. در حالیکه می توان با ارائه نظرات و کارهای اجرایی مشترک این دو جنبش را به هم نزدیک کرد و شرایطی را پیش آورد که فعالین زنان در آذربایجان در اعمال و نظرات خود آذربایجان را نسبت به مرکز در اولویت قرار دهند و همگی فعالین آذربایجان در هر زمینه ای اولویت خود را منافع ملت آذربایجان قرار دهند.آذربایجان

جنبش زنان آذربایجان دوشادوش مردان و از اعضای مهم حرکت ملی و جنبش دانشجوئی آذربایجان به حساب می آیند. زنان آذربایجان در این بین فشارهای مضاعفی را متحمل می شوند. از سوئی تحت فشار فرهنگ سنت مدار مردسالارانه و از سوئی دیگر تحت ستم ملی قرار دارند. تبعیضهای جنسیتی همراه با تبعیضات ملی آنها را در شرایطی قرار داده است که مجبورند همزمان در دو جبهه مستقل به مبارزه مقدس خود ادامه دهند. اینبار دختران آذربایجان با عمیقتر شدن در مسئله ملی قصد دارند با حضور موثر در صحنه اجتماعی-سیاسی آذربایجان از یک طرف به جبهه مبارزه با شونیسم بپیوندند و از سوئی دیگر فرزندانی را تربیت نمایند که به زبان و هویت ملی خود بالیده و بی تفاوت از عرصه مبارزات حق طلبانه ملی رد نشوند.

محافظت آثار تاريخي در آذربايجان يعني تخريب برنامه ريزي شده!! ولي در فارسستان يعني تعيين حريم زميني و هوائي٫ بازسازي٫ نگهداري و معرفي در سطح جهاني

حدود ۳ سال پيش که خبر کشف آثار تمدن در شَهَريئري خياو (مشکين شهر)-اردبيل آذربايجان منتشر شد باستانشناسان خبر از يافته شدن مدارکي از دوران آهن دادند. در محوطه شهريئري (مکان شهر) سه بخش عمده با نامهاي اوغلان قالاسي (قلعه پسر) قيز قالاسي (قلعه دختر) و مكتب اوشاقلاري (بچه هاي مكتب) وجود دارد. کاوشهاي باستانشناسي علاوه بر اينکه به دليل فراهم نبودن امکانات و نبود بودجه به کندي پيش ميرفت٫ سرماي منطقه نيز بر اين کندي ميافزود ولي به هر حال در نتيجه تلاشهاي کاوشگران مدارک بيشتري در خصوص قدمت و اهميت اين منطقه پيدا شد.

معابد٫ قبور و ظروف کشف شده در منطقه خياو چؤلي (دشت مشکين شهر) نزديک رودخانه قره سو٫ پلي است ما بين دوران ما و عصر آهن و نيز بازگو کننده دو دوران مختلف مابين ۲۰۰۰ تا ۴۰۰۰ سال پيش.

لازم به ذکر است که اين منطقه نيز سرنوشتي مشابه ديگر مناطق تاريخي آذربايجان داشته است٫ يعني سارقان و حفاران غير مجاز اقدام به تخليه قبور و جمع آوري اشيا نموده اند. اين سارقان که اغلب در دسته هاي ۲ نفري اقدام به نبش قبر ميکنند در همه جاي آذربايجان فعاليت ميکنند ولي کار تخليه شهريئري نميتواند کار اين سارقان باشد٫ چرا که سخن از محوطه اي نزديک به ۶۰۰ هکتار ميرود و آثار بدست آمده نيز در عمقي بين ۲ تا ۵ متر قرار داشته اند. نبود تجهيزات و زمان کافي براي سارقاني که تحصيلات آکادميک و ماشين آلات حفاري ندارند شائبه تخليه محوطه توسط نيروهاي مجهزتر و بزرگتر را قوت ميبخشد

گزار ش های مقدماتی حاکی از آن است که این دو نفر که به همراه خانواده خود در این منطقه تفریحی اتراق کرده بودند، بعلت مزاحمت چند تن از اکراد به خانواده شان با آنها درگیر می شوند. این منطقه به علت موقعیت جغرافیایی و حضور گروه های تروریستی کرد خارج از نظارت نیروی انتظامی بوده و در تسلط کامل اکراد مهاجر منطقه می باشد، به همين دليل این دو آذربايجاني براحتی از سوی اوباشان کرد مورد هجوم قرار می گیرند و با کمال تاسف و بصورت وحشیانه در مقابل چشمان خانواده به قتل می رسند

بنا به گفته شاهدان عینی فريادهاي جانسوز خانواده مقتولین برخي از خانواده هاي اکراد مهاجر در منطقه را متاثر کرده بود

چند ساعت بعد از این جنایت وحشیانه٫ منطقه و جاده های اطراف از سوی هنگ مرزی نیروی انتظامی محاصره شده٫ خانواده و اجساد مقتولین به شهر انتقال داده شدند

آخرین خبر حاکی است از ان است که نیروی انتظامی تاکنون موفق به دستگیری عاملین این قتل وحشیانه نشده است، شواهدي در دست است که ثابت ميکند عاملین این قتل به سوي مرز عراق متواري شده و در پایگاه های گروه تروریستی پ.ژ.ا.ک پناهنده شده اند

“کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان” در تلاش است برای افشای هویت واقعی تروریسم کرد و حضور اکراد مهاجر در غرب آذربایجان جزئیات کامل تری از جنایت و هویت مقتولین بی گناه کسب و منتشر کند

توتولورکن دووولوب و سونرا ايشکنجه يه معروض قالان يئکنلي بئي٫ قول و قيچ راحاتسيزليقي و همده قولاق آغريلاريندن شيکايتچي اولوب و دکتر ايله گؤروشمک ايسته ديگيني دئييب. آجاق گلن معلوماتلارا گؤره اونو دکترا گؤتورمه ييبلر و زينداندا اولان آغير دوروم اونون سکته ائتمه سينه ندن اولوب

خرداد آيينين ۳-اونده اورمو زيندانيدان يئتکيليلره مکتوب يازيب آغير دورومدا اولدوغونو وورقولايان ائلياز يئکنلي بئيين سکته سي گئچيريب

ائلياز يئکنلي آذربايجان ميللي حقوقلاري مودافعه چي سيدير

بیانیه مطبوعات، شعرا، نویسندگان و شخصیت‌های اجتماعی فرهنگی

استاد دكتر بهزاد بهزادی

متفكر و محقق برجسته‌ی ایران و پیر فرزانه‌ی ادبیات آذربایجان درگذشت

استاد بهزاد بهزادی یكی از دانشمندان صاحب نام ایران و از فرهیختگان سخت‌كوش و فرهنگ‌ساز آذربایجان بود. بزرگمردی كه از ابتدای فعالیت‌های اجتماعی و فرهنگی‌اش از دبیری «اتحادیه‌ی دانشجویان دانشگاه آذربایجان 1325» و راه‌اندازی روزنامه‌های «بشریت»، «بشیر آینده»، «روزنامه‌ آذربایجان» در دهه سی، تا انتشار «فصلنامه‌ آذری» همواره در راستای بهروزی مردم، و توسعه فرهنگی كشور و همچنین احیای حقوق ملی اقوام ایرانی تلاش نموده و درجهت گسترش دوستی میان ملت‌ها و برقراری صلح‌ و عدالت برای جامعه‌ی بشری كوشیده بود.

این انسان شریف و گرانقدر بیش از 60سال عمر پربار خویش را صرف نشرمطبوعات به زبان آذربایجانی، تدوین و نگارش فرهنگ‌نامه‌ها «بهزادی سؤزلوك‌لری»، تالیف و ترجمه چندین كتاب، و اعتلای فرهنگی جامعه اش نمود. كه ثمره‌ی فعالیت‌های عاشقانه و فداكارنه‌ی استاد، آثار ارجمند و برجسته‌ای است، كه بخش عمده‌ی آنها جزو گنجینه‌ی فرهنگی كشورمان قرار گرفته است.

در گذشت این فرهنگ آفرین فرزانه و پژوهشگر خسنگی ناپذیر و روزنامه‌نگار گرانقدر برای جامعه‌ی فرهنگی ایران و آذربایجان  ضایعه‌ی جبران‌ناپذیری است.

ما درگذشت استاد بهزاد بهزادی را به خانواده‌ی محترم  بهزادی، جامعه‌ی فرهنگ دوست كشورمان  ایران به خصوص به نویسندگان،‌ شعرا،‌ روزنامه‌نگاران و فعالین اجتماعی، فرهنگی و هنری آذربایجان تسلیت گفته و یادش را گرامی می‌داریم.

  مطبوعات و انجمن‌های ادبی فرهنگی:

1.                   آموزشگاه موسیقی عاشیق حسن اسكندری

2.                   آذربایجان آزاد یازارلار بیرلیگی

3.                   آلاتوران درگیسی

4.                   آموزشگاه موسیقی استاد علی سلیمی

5.                   آموزشگاه موسیقی استاد علی فرشباف

6.                   آموزشگاه موسیقی روشن(تبریز)

7.                   اتحادیه صنفی نقاشان تهران و حومه

8.                   انتشارات اندیشه نو

9.                   انتشارات پینار زنجان

10.               انتشارات دنیا

11.               انتشارات دنیای نو

12.               انتشارات شمس

13.               انتشارت اختر

14.               انجمن ادبی ایشیق زنجان

15.               انجمن ادبی حكیم نباتی

16.               انجمن ادبی ساوالان (دانشگاه آزاد تبریز)

17.               انجمن ادبی سردرود

18.               انجمن ادبی سهند تبریز

19.               انجمن ادبی شمس تبریزی

20.               انجمن ادبی صابر

21.               انجمن ادبی فرهنگی ساهر

22.               انجمن ادبی قاراداغ

23.               انجمن ادبی گونش زنجان

24.               انجمن ادبی میانه

25.               انجمن اسلامی دانشجویان دانشکده فنی دانشگاه تبریز

26.               انجمن اسلامی دانشگاه آزاد اردبیل

27.               انجمن ایفاگران موسیقی آذربایجان

28.               انجمن پژوهشهای آذربایجانشناسی قلم (آپاق)

29.               انجمن جوانان ایشیق (ایشیق گنجلری)

30.               انجمن شاعران و نویسندگان قشقائی

31.               انجمن شعر و ادب ترکمنی میراث گنبد قابوس

32.               انجمن فرهنگی شکوفه ها (چیچکلر قورولوشو)

33.               انجمن مقدس اردبیلی قم

34.               انجمن یوسف خاص حاجب (قوتادغو بیلیغ)

35.               تشکل آرمان دانشجو (دانشگاه آزاد اسلامی تبریز)

36.               تشکل مردمی اورمی (آذربایجان سسی)

37.               جامعه ارسبارانیان مقیم تهران

38.               جمعی از نویسندگان و هنرمندان تأتر خراسان

39.               جمعیت جوانان ایل قشقائی

40.               جمعیت فرهنگی هنری مختومقلی فراغی استان گلستان

41.               چاغداش ادبیات درنگی

42.               دانشجویان ترک دانشگاه تربیت معلم تهران

43.               دوستداران میراث فرهنگی سردرود

44.               دونیا گنج یازارلار بیرلیگی

45.               روزنامه اعتماد

46.               فصلنامه مهر اردبیل

47.               کانون آذربایجان شناسی دانشگاه تبریز

48.               کانون زبان و فرهنگ دمو (دیل و مدنیت اوجاغی دمو)

49.               کانون فرهنگ آذربایجان (آذربایجان مدنیت اوجاغی)

50.               کانون فرهنگی ستارخان (ستارخان مدنیت اوجاغی)

51.               کانون فرهنگی گونئی (گونئی مدنیت اوجاغی)

52.               کانون هنرمندان موسیقی آذربایجان (آذربایجان موسیقی صنعتچیلر اوجاغی)

53.               كتابفروشی جهان افروز

54.               گروه کودکان سئوینج (سئوینج گروپو)

55.               گروه كوهنوردی آذر جوشان تبریز

56.               گروه موسیقی ائلدار

57.               گروه موسیقی حکیم تلیمخان قم

58.               گروه موسیقی دالغا

59.               گروه موسیقی دان اولدوزو

60.               ماهنامه آفتاب آذربایجان

61.               ماهنامه سارای اردبیل

62.               مجله دانشجوئی چاغری (دانشگاه صنعتی اصفهان)

63.               مجله دانشجوئی گنج (دانشگاه علم و صنعت تهران)

64.               مجله دانشجوئی گونش (دانشگاه علم و صنعت تهران)

65.               مجله دانشجوئی یاشماق تهران

66.               مجمع الشعرای آل یاسین قم

67.               موسسه تحقیقاتی علمی فرهنگی بیلیم یولو اورمیه

68.               موسسه فرهنگی مأذون قشقائی

69.               نشریه بایرام زنجان

70.               نشریه دانشجوئی آرمان تبریز

71.               نشریه مکتوب آستارا

72.               نشریه یاز اورمیه

73.               هئیت تحریریه روزنامه امین

74.               هئیت تحریریه روزنامه پیام آذربایجان

75.               هئیت تحریریه روزنامه پیام روز سراب

76.               هئیت تحریریه ماهنامه دیلماج

77.               هئیت تحریریه مجله آذری

78.               هئیت تحریریه مجله چیستا

79.               هئیت تحریریه مجله وارلیق

80.               هئیت كوهنوردی سردرود

81.               هئیت مدیره مجتمع تجاری اداری سرو

82.               هفته نامه آراز اردبیل

83.               هفته نامه آوای اردبیل

84.               هفته نامه دعوت اورمیه

85.               هفته نامه گویه قم

86.               هفته نامه مهر بناب

دیده بان حقوق بشر مستقر در نیویورک در گزارش مفصلی به موارد نقض حقوق بشر در ایران به ویژه آنچه "تشدید" سرکوب ها در دوران ریاست جمهوری محمود احمدی نژاد می داند پرداخته است.

این نهاد جمهوری اسلامی را متهم می کند برای سرکوب مخالفان حتی قوانینی را که خود نوشته زیر پا می گذارد.

تمرکز اصلی این گزارش بر قوانینی است که به گفته این گروه نظام جمهوری اسلامی ایران با استفاده از آنها "هر نوع بیان نارضایی و اعتراض را سرکوب می کند."

این گزارش 51 صفحه ای که تحت عنوان "شما هر کسی را به هر دلیلی می توانید بازداشت کنید: ایران سرکوب فعالان مستقل را وسعت می دهد" منتشر شده می گوید دامنه سرکوب ها در ایران در دو سال گذشته افزایش یافته و تعداد افرادی که تحت پیگرد قانونی قرار گرفته اند بیشتر شده است.

این گزارش در هفت بند تنظیم شده که از جمله شامل فضای حقوقی در ایران، اهداف سرکوب های فزاینده، بدرفتاری با فعالان بازداشتی در بند 209 زندان اوین و سوءاستفاده از تشدید تنش ها میان ایران و آمریکا می شود.

سارا لی ویتسون، مدیربخش خاورمیانه دیده بان حقوق بشر، در تاکید بر یافته های گزارش گفت: "قوانین متعددی در ایران به حکومت پوشش لازم را می دهد که هر نوع فعالیت مسالمت آمیزی که از نگاه آنها منتقد سیاستهایشان است سرکوب کنند."

وی افزود: "مسئولین می توانند حقوق اولیه مردم را پایمال کنند و همچنان ادعا نمایند که اقداماتشان قانونی است."

دیده بان حقوق بشر می گوید که این گزارش را با تکیه بر مصاحبه هایی از جمله با بازداشت شدگان سابق بند 209 زندان اوین از جمله فعالان دانشجویی و سایر فعالان اجتماعی که به گفته آن هدف سرکوب بوده اند تنظیم کرده است. در این گزارش به تفصیل از فعالانی که تحت تعقیب بوده اند نقل قول شده است.

به گفته این سازمان بسیاری از فعالان حقوق بشر در ایران به این سازمان گفته اند که از پیامدهای گفتگو درباره وضعیت خود و تنبیه شدن از سوی حکومت بیم دارند؛ به همین دلیل است که دیده بان حقوق بشر از ذکر نام مصاحبه شوندگان خودداری کرده است. به علاوه این سازمان می گوید که قوه قضاییه ایران و وزارت دادگستری به سوالات این سازمان تا زمان آماده شدن گزارش یعنی 4 ژانویه پاسخ نداده اند.

 Məhəmməd Əmin Rəsulzadə ( Bakı, 31 Yanvar 1884 - Ankara, 6 Mart 1955 ) Azərbaycan siyasətçisi, jurnalist və publisisti. Azərbaycan Xalq Cümhuriyyətinin - Azərbaycan Demokratik Respublikasının (1918-1920)qurucusu.

 Azərbaycan milli istiqlal hərəkatının və təkcə türk ellərində deyil, bütün islam aləmində ilk respublika üsul-idarəsi olan Azərbaycan Demokratik Respublikasının təməl daşını quran, sonralar ömür yolu, həyatı zəngin və keşməkeşli hadisələrlə dolu bir dastana çevrilən, xalqımızın ölümsüz lideri Məhəmməd Əmin Axund Hacı Molla Ələkbər oğlu Rəsulzadə 1884-cü il yanvarın 31-də Bakının Novxanı kəndində anadan olmuşdur. Atası din xadimi olsa da, həyata açıq gözlə baxmış, məktəb yaşına çatmış oğlunu şəriət dərslərini yox, dünyəvi elmləri öyrənməyə yönəltmişdir. Onun, oğlunu məşhur pedaqoq S.M.Qənizadənın (1846-1942) müdir olduğu ikinci "Rus-müsəlman" məktəbinə qoyması gələcək mütəfəkkirin taleyində böyük rol oynamışdır. Buranı bitirdikdən sonra M.Ə.Rəsulzadə öz təhsilini Bakı texniki məktəbində, rus dilində davam etdirmişdir. Onun inqilabi fəaliyyətinin ilk illəri də məhz bu dövrə təsadüf edir. 1902-ci ildə on yeddi yaşında olan M.Ə.Rəsulzadə "Müsəlman gənclik təşkilatını yaratmışdır ("Azərbaycan türk kultur dərgisi", Ankara No269, 1989-cu il, səh.49). Bu XX əsrdə Azərbaycanda rus müstəmləkə üsul-idarəsinə qarşı gizli mübarizə aparan ilk siyasi təşkilat idi.

حداد عادل در دانشگاه علم وصنعت حجت را بر همه تمام کرد: منظور از اصل 15 آزادی آموزش زبان اقوام در مدرسه نیست، منظور از آن آزادی برای یاد گرفتن زبان اقوام در خانه است.

حداد عادل، رییس مجلس شورای اسلامی ایران که به دعوت بسیج دانشجویی دانشگاه علم و صنعت برای پاسخ به سوالات دانشجویان در مورد عملکرد مجلس هفتم به این دانشگاه آمده بود، با اعتراض دانشجویان آذربایجانی این دانشگاه روبرو شد. دانشجویان آذربایجانی دانشگاه علم و صنعت در سوالی از حداد عادل خواستند که یا در مجلس اقدامی برای اجرای اصل 15 قانون اساسی که خونبهای شهدای آذربایجان و سایر ملل ساکن در ایران است انجام شود یا این اصل از قانون اساسی حذف گردد.

حداد عادل در پاسخ دانشجوی آذربایجانی اظهار داشت که هم اکنون اصل 15 اجرا می شود و منظور از آن آموزش به زبان مادری در مدارس نیست، منظور این است که اقوام آزادند در خانه های خود به زبان خودشان حرف بزنند! متن کامل سوال دانشجوی آذربایجانی از حداد عادل بدین شرح است:

با سلام خدمت ریاست محترم مجلس شورای اسلامی و حضار محترم

آقای دکتر! آیا به قانون اساسی کشورمان و تمامی اصول آن اعتقاد دارید؟

(حداد عادل: بلی)

آیا قبول دارید همه اصول قانون اساسی لازم الاجرا می باشند؟

(حداد عادل: بلی)

آقای حداد عادل! اصل 15 قانون اساسی می گوید: آموزش زبان اقوام ایرانی در کنار زبان فارسی آزاد می باشد. آیا قبول دارید این اصل تمام اقوام ایرانی و ما آذربایجانیها را برای آموزش زبان مادریمان آزاد گذاشته است؟

(حداد عادل: بلی)

پس این کدامین قانون نانوشته ای است که ما را از آموزش زبان مادریمان، حتی در حالیکه حاضریم تمام هزینه هایش را بپردازیم، باز می دارد. نمونه کوچکش همین دانشگاه خودمان است که علی رغم تلاش های  صورت گرفته برای دریافت مجوز برای برگزاری کلاسهای ترکی آذربایجانی ، با این جواب روبرو شدیم که چه ضرورتی دارد زبان مادریتان را یاد بگیرید!!! آیا اصولا ایشان در آن جایگاه هستند که این ضرورتها را تعیین کنند.

آقای دکتر در تمام ادوار مجلس هیچ اقدامی جهت اجرایی کردن این اصل صورت نگرفته است.

با توجه به تمام این موارد، و با توجه به این که اصل 15 هیچ گونه ضمانت اجرایی ندارد، این اصل چیزی جز یک ژست سیاسی در برابر جوامع بین المللی نبوده و ابزاری برای سرکوب خواسته های برحق اقوام ایرانی می باشد و بدترین نوع توهین به شعور آنان محسوب می شود. لذا از حضرتعالی تقاضا داریم که طرح اولیه حذف این اصل از قانون اساسی را فراهم کنید تا بیش از شاهد توهین به شعورمان نباشیم.

اظهارات حداد درمورد اصل ۱۵ در دانشگاه علم و صنعت

من از این دوست عزیزمان سوالی دارم، شما خودتان که قطعا به زبان ترکی حرف می زنید و این زبان را بلد هستید، درست است؟ پس می شود نتیجه گرفت که شما به این زبان آموزش دیده اید. ما مخالف آموزش به زبان ترکی نیستیم، کسی که در یک خانواده ترک متولد می شود، خب ترک می شود دیگر.فارس که نمیشه، ترک میشه(!!!). شما هر کاری بکنید این شخص که در خانواده ترک زبان متولد شده و پدر و مادرش با او به زبان ترکی حرف می زنند، نمی توانید ایشان را فارس کنید. ایشان ترک هستند و خودشان را ترک می دانند. من باز تاکید می کنم که نظام جمهوری اسلامی با آموزش به زبان ترکی مخالف نیست، ولی در زمان های گذشته یعنی قبل از انقلاب، نوشتن به زبان ترکی و داشتن کتاب به زبان ترکی جرم محسوب می شد، ولی بعد از پیروزی انقلاب اسلامی دوست تان عزیز باید بدانند که در سایه این نظام چه خدمات شایانی به اقوام شد. یعنی شما الان علاوه بر این که می توانید ترکی حرف بزنید، این نظام به اقوام شبکه تلوزیونی و رادیویی داده است و اقوام به زبان خودشان روزنامه دارند و کتاب می نویسند ولی در زمان انقلاب هیچ کدام از این ها نبوده است. پس ما مخالف زبان اقوام نیستیم. ولی اینکه نظام جمهوری اسلامی بیاید در مدارس در کنار زبان فارسی‌‌٬ زبان ترکی و زبان سایر اقوام را تدریس کند، این قطعا به ضرر وحدت ملی است(!) (چندین نفر از حاضران در سالن: کدام وحدت ملی؟) خوب شما وقتی به مناطق مختلف ایران سر می کشید مثلا می روید به خوزستان یا بلوچستان، وقتی می بینید همه به فارسی حرف می زنند، این نمادی از وحدت ملی است و باعث می شود مردم ایران خودشان را یک ملت واحد بدانند.

باز من به عنوان رییس مجلس تاکید می کنم که نظام جمهوری اسلامی مخالف آموزش به زبان اقوام نیست. برایتان مثالی می زنم. در دانشگاه تبریز خب کسانی می خواستند زبان ترکی را یاد بگیرند، درخواست دادند، معلم ترکی(!!!) آوردند و کلاس ترکی راه انداختند(!!!).

البته خب دوستان عزیزمان در صحبت هایشان گفتند مسئولین دانشگاه مجوز کلاس ترکی نمی دهند، با توجه به اینکه این مسئله منع قانونی ندارد و نظام جمهوری اسلامی مخالف آموزش به زبان اقوام نیست، از مسئولین امر (با اشاره به جبل آملی، رییس دانشگاه) می خواهم که مجوز کلاس ترکی را صادر کرده و امکانات لازم را در اختیار دوستان قرار دهند.

حاشیه ها:

1. از ابتدای خوانده شدن سوال توسط دانشجوی آذربایجانی تا انتهای آن، حدادعادل می خندید، به حالتی که گویی سوال را جدی نمی داند و مسئله مهمی برایش نیست.
2. در طی پاسخ حدادعادل به سوال دانشجوی آذربایجانی، از تمام سالن صدای اعتراض دانشجویان آذربایجانی به اظهارات حدادعادل بلند بود.
3. در انتهای اظهارات حدادعادل، تعدادی از دانشجویان آذربایجانی در اعترض به گفته های رییس مجلس و برای اینکه معنای آموزش را به او متذکر شوند، قصد داشتند به روی سن رفته و حرف بزنند که محافظان حداد جلوی آنان را گرفته و به سر جای خود بازگرداندند.

به نقل از وبلاگ نشریه گونش (نشریه دانشجویان آذربایجانی دانشگاه علم و صنعت) http://www.gunashdargi.blogfa.com

آذربايجان دونن داغليق قاراباغدا باش وئرميش توققوشمايا گوره ارمنستانی گوناهلانديريب. آذربايجانين

خارجی ايشلر ناظرلييی نين سوزچوسو بو گون بيلديريب کی، ارمنستان بو حادثه نی، بو ئولکه ده کئچيريلن پرزيدنت سئچکی لريندن سونرا يارانميش داخيلی سياستی دقتدن يايينديرماق مقصدی ايله توره ديب. آذربايجانين مدافعه ناظرلييی بيلديرير کی، توققوشما زامانی 4 آذربايجان عسگری و 12 ارمنی عسگر ئولوب. ايتگی لرين-تلفاتين سايينی گوسترمه يه ارمنستان آذربايجانی دويوشه باشلاماقدا اتهام ائده رک، آذربايجانين مارداکئرت بولگه سی ياخينليغيندا ارمنی لرين موقع لرينی آتشه توتدوغونو بيلديريب.

به گزارش خبرگزاري فارس به نقل از پايگاه خبري اينترنت خبر تركيه، اديب باشر ژنرال بازنشسته ارتش تركيه كه در يكي از برنامه تلويزيوني شبكه D تركيه شركت كرده بود با بيان اينكه آمريكا با امكانات پيشرفته خود به تمام جوانب عمليات برون مرزي 8 روزه ارتش تركيه در شمال عراق مسلط بود اظهار داشت: آمريكا از قبل عقب نشيني نيروهاي تركيه را از شمال عراق مشاهده كرد و مبادرت به اجراي سياستهاي زشت خود نسبت به تركيه نمود و موفق هم شد.

وي افزود: مسوولان ايالات متحده امريكا كه از قضاياي اين عمليات باخبر بود به علت تاخير ارتش تركيه در اعلام عقب نشيني نيروها از شمال عراق گفتند " در اين منطقه هيچ چيز از چشم ما نمي تواند دور باشد و اين را بايد به افكار عمومي نشان دهيم" و اينطور وانمود كردند كه دارند به تركيه فشار وارد مي كنند.
اين ژنرال بازنشسته ترك تصريح كرد: بوش و گيتس يك روز قبل از عقب نشيني نيروهاي مسلح تركيه از شمال عراق با آن اظهاراتشان سياستهاي زشت آمريكا را نمايش دادند.

وي در ادامه گفت: مسوولان حكومت تركيه يا مخالفان حكومت لازم بود كه از بوش و وزير دفاع امريكا اين سوال را مي پرسيدند كه شما چرا 5 سال است در عراق هستيد و از آنجا نمي توانيد خارج شويد؟ شما چرا از افغانستان نمي توانيد خارج شود ؟

‏اگر ارتش آمريکا در سال 2003 عراق را اشغال نکرده بود و صدام حسين، ديکتاتور بعثي لائيک سني مذهب ‏طرفدار ناسيوناليسم عرب و "ضدّ فارس" مادرزاد راسرنگون نکرده بود، محال بود امروز رئيس جمهور ‏اسلامي ايران، محمود احمدي نژاد بتواند سفر تاريخي چهل و هشت ساعته خود را به عراق، که در تاريخ ‏معاصر منطقه بي سابقه بود، انجام دهد.‏

‏ تمام رسانه هاي عربي و مقامات بسياري از حکومت هاي سني مذهب متحد آمريکا همچون مصر و اردن و ‏عربستان سعودي، در ماههاي اخير به اين "ريشخند بزرگ تاريخ" اشاره کرده اند زيرا اين حکومت ها ‏همانطورکه ملک عبدالله دوم پادشاه اردن و حسني مبارک رئيس جمهور مصر بارها تکرار کرده اند، از ‏تشکيل يک "هلال شيعه" در خاور ميانه به شدّت بيمناکند. روزنامه هاي عربي روزدوشنبه با لحني رشک ‏آمیز و نه چندان دوستانه "ورود همراه با بوق و کرناي احمدي نژاد به فرودگاه بغداد" را با " سفرهاي پنهاني ‏و تحت تدابير امنيتي شديد مقامات غربي درگير درجنگ عراق از جمله جورج بوش" مقايسه کردند.‏

بيشتر سياستمداران آمريکائي از زلماي خليل زاد نماينده آمريکا در سازمان ملل گرفته تا هنري کيسينجروزير ‏امور خارجه حکومت نيکسون و حتي خود بوش، معتقدند که مداخله آمريکا در منطقه پس از واقعه 11 ‏سپتامبر "به نفع ايران" در منطقه تمام شده است زيرا سرنگوني حکومت طالبان در افغانستان در سال 2001 ‏و سقوط حکومت بعثي 17 ماه پس از آن، ايران را از شر دو دشمن قسم خورده خود خلاص کرد. جورج ‏بوش بارها تکرار کرده است که خروج پيش از موقع نيروهاي آمريکا از عراق به معناي" تقديم دودستي ‏عراق" به ايران خواهد بود.‏

روز يکشنبه حتي روزنامه هاي عربستان سعودي که گرايشي به ايران ندارند نتوانستند از ريشخند مراسم ‏استقبال نوري المالکي نخست وزير عراق در مرکز "منطقه سبز" معروف که آمريکائي ها در سال 2003 در ‏بغداد ايجاد کردند، خودداري کنند. به گفته سفارت آمريکا سربازان آمريکائي حاضر در اين منطقه به شدّت ‏حفاظت شده "هيچ نقشي" درحفظ امنيت رئيس جمهور ايران نداشتند. يکي از حاضران در مراسم يکشنبه در ‏بغداد به خبرنگار لوموند گفت: "وقتي احمدي نژاد به بوش حمله کرد باورمان نمي شد، مثل اين بود که دارد به ‏ديوار سفارت [ آمريکا] سنگ پرت مي کند".‏

واشنگتن و تهران با وجود آنکه برسر مسائل هسته اي و توسعه طلبي هاي منطقه اي ايران، در تمام عرصه ‏هاي بين المللي به شدّت به هم مي تازند، امّا يک هدف مشترک دارند و آن حفظ حکومت هاي آسيب پذير و بي ‏ثباتي است که با زور اسلحه درافغانستان و عراق برسرکار آمده اند. با اين وجود واشنگتن هرچند گاه يکبار به ‏حکومت تهران اتهام می زند که براي حفظ منافع خود سعي مي کند با ايجاد و حفظ بي ثباتي در اين دوکشور ‏از طرفي ان هارا محتاج کمک هاي خود نگه دارد و از طرفي با درگير کردن نيروهاي آمريکائي درجنگ ‏هاي نامنظم، از حمله احتمالي آمريکا به ايران جلوگيري کند.‏

البته همانطور که انتظار مي رود تهران همه اين ها را تکذيب مي کند. احمدي نژاد در بغداد با اظهاراينکه ‏‏"ثبات عراق به نفع ايران است" با لحني تمسخرآميز اضافه کرد: "خنده دار است که کساني که 160هزار ‏سرباز به عراق فرستاده اند ما را به دروغ متهم به مداخله در عراق مي کنند". امّا همه کشورهاي منطقه يقين ‏دارند که ايران کوچکترين تمايلي به تحکيم دولت هاي متحد "شيطان بزرگ" در منطقه ندارد.‏

بازيگران اصلي منطقه خاورميانه و در درجه اوّل مقامات عراقي به وعده هاي انتخاباتي نامزدهاي رياست ‏جمهوري آمريکا کاري ندارند. آن ها حتي يک لحظه هم نمي توانند تصور کنند که نيروهاي آمريکائي به طور ‏کامل از عراق خارج شوند و بسياري شان آرزو مي کنند که اين اتفاق نيافتد. ديدار احمدي نژاد از عراق با ‏انگيزه هاي سياسي داخلي وبنا براعلام رسمي مقامات ايران براي "تقويت روابط دوستانه" صورت گرفت. اما ‏تاريخ اين ديدار سئوال برانگيز است. چرا احمدي نژاد براي سفر به عراق منتظر پايان دوران رياست ‏جمهوري بوش در اوائل سال 2009 نشد؟ جواب اين سئوال شايد اين باشد که ايران مي خواهد تمام تلاش خود ‏را به کار بندد تا مانع ادامه مذاکرات جاري ميان عراق و آمريکا براي استقراردرازمدت بخش اعظم سربازان ‏آمريکائي در عراق شود.‏

رابرت گيتس، وزير دفاع آمريکا به نمايندگان دموکرات مجلس که نگران ايجاد پايگاه هاي نظامي دائمي ‏ايالات متحده در عراق هستند اطمينان داد که آمريکا چنين قصدي ندارد. امّا به رغم اظهارات رسمي گيتس، ‏در "اعلاميه اصول دوستي و همکاري" که در نوامبر2007 ميان بوش و نخست وزيرعراق به امضاء رسيد، ‏يک بخش کامل به مسائل امنيتي اختصاص دارد. در حال حاضر نيز مذاکرات براي تعيين "جايگاه قانوني" ‏نيروهاي آمريکائي در جريان است. اين نيروها پس از سپردن "اداره کامل" کشور به حکومت منتخب عراق ‏از سوي سازمان ملل در اواخر 2008 ، در خاک عراق باقي خواهند ماند و تعداد شان آنطور که در عراق ‏گفته مي شود، بين پنجاه تا شصت هزار نفرخواهد بود. ‏

از هم اکنون عمليات گسترش و نوسازي حدود شش پايگاه نظامي موجود آمريکا درعراق اغاز شده است. يکي ‏از کارمندان عاليرتبه عراقي که از روند مذاکرات خبر دارد به خبرنگارلوموند گفته است که با گسترش اين ‏پايگاه ها آمريکا مي تواند حدود "100000" سرباز را اسکان دهد. بنابراين ايران هر مقصد جاه طلبانه اي که ‏در عراق داشته باشد و مبادلات اقتصادي و فرهنگي و مذهبي آن با مردم عراق که اکثراً شيعه هستند، در هر ‏سطحي که مي خواهد باشد ، تا سالهاي سال نخواهد توانست در عراق ترکتازي کند. ‏

بر همين اساس پيروزي ايران را که به زعم عده اي نتيجه اشتباهات حکومت بوش در منطقه است، نبايد خيلي ‏جدي گرفت.‏

به نظر کسي چون کاوه افراسيابي کارشناس ايراني مسائل سياسي که در خارج زندگي مي کند و مقالات ‏بسياري درباره جمهوري اسلامي نوشته است "ادعاي گسترش منافع ايران در منطقه" سرابي بيش نيست. وي ‏مي نويسد "ايران از هم اکنون درمحاصره پايگاه هاي نظامي آمريکا قرار گرفته است. واين مسئله به مشغله ‏
فکري دائمي" رهبران ايران تبديل شده است. به گفته اين کارشناس ايراني "با وجود سقوط طالبان و بعثي هاي ‏عراق، ايران بعد از 11 سپتامبر بازي را در منطقه نفوذش باخته است".

Sevimli Azərbaycan Türk Milləti!

İran Adlanan rejim hər neçə ildən bir siyasi qolçaqlarının yerlərini dəyişdirərək özünü demokrat və xalqçı bir sistem kimi göstərməyə can atmaqdadır.

Hakim fondamentalis və şovinist farsçı rejim, seçimə bənzər intisablar (atamalar) ilə aşağıda neçə amaclı siyasəti irəli sürməkdədir:

a) Rejim belə teatrik oyunlarla, dünyanın demokratik dəyərlərinə sayğılı olduğunu və ölkənin demokratik sistemlər içində idarə olunmasını göstərməyə çalışır.

b) Rejim, öz vəlayətinə bağlı olan hakim və üzdən iraq müxalifəti arasında qarşılıqlı piskolojik savaşı demokratik yarış kimi sərgiləmək istəyir.

c) Fandamentalist sistemin bir başqa amacı isə, tükətim tarixi bitirmiş, kiflənmiş, markalanmış və dünyada adı cinayət dəftərinə düşmüş siyasi Fiqorlarını göz qabağından uzaqlaşdırmaq və onların yerinə yenilərini gətirməkdir.

d) Rejim üçün, Farsçı mərkəzli siyasətdən uzaqlaşan və hardasa qopan “Azərbaycan Türk Milləti”ni yenidən Farsçı mərkəzli siyasal sistemə qazandırmaq ən arzu edilən sorumdur. Tehran hakimiyyəti, azərbaycanı qazanmaq üçün hər hansı oyunu dənəməyə hazırdır.

e) İran Adlanan rejim gündən-günə bütünlüklə militalist sistem biçiminə girməkdədir. Hardasa, sistemin bütün orqanları Sepah etgisindədir. Bu seçimlərdə İran İslam Məclisinin də bütünlüklə Sepahın əlınə keçməsi gözlənilir.

f) Aclıq, boğuntuluq, etniklərə, qadınlara və dinsəl azlıqlara (ermənilər dışında) qarşı aparteid politikası, İran adlanan ölkəni ikiyə bölmüşdür. Bir yanda təpədən-dırnağadək məkirli rejim, başqa yanda isə varlıq fəlsəfəsini itirməkdə olan böyük insan toplusu dayanmaqdadır. Bu gərçəkləri basqılamağa çalışan Rejim, həyəcan təbili olan nüklər (atom) və seçım kimi kampanilər yola salmaqla ən vəhşi və geriçi basqılara uğramış millətləri öz psixoloji etgisində saxlamağa çalışır. 

g) Rejimə görə, Farsçı mərkəzli sistemdən bütünlüklə qopmaqda olan Azərbaycan, yaxın illərdə İran adlanan sistem üçün ən qorxunc və titrədiçi altirnativ olacaqdır. Bu güclü altirnativi bölgə problemləri ilə uğraşdırmaq üçün, Kürd amilindən olduqca yararlanmağa lazimdir. Bölgədə kürd faktorunu türklərə qarşı qullanmaq rejim üçün ən önəmli və vaz keçirilməz stratejidir. Fars rejimi bu siyasətlə həm Azərbaycan üçün miqyaslı əngəl yarada biləcək, həm isə kürdləri Azərbaycan kimi böyük dostdan uzaqlaşdıra biləcəkdir.

Bütün bunları diqqətə alaraq bu seçim tiyatırına bir oyun deyib geçmək doğru ola bilməz. Çünki, belə olarsa Fars rejimi amaclarına yetişmək yolunda heç dirənişməyə raslamadan istədiyi siyasəti yürüdəcəkdir. Elə buna görə, bu seçim təhdidini bir fürsətə çevirərək Azərbaycan Türk Millətinin çıxarları döğruntusunda yararlanmaq gərəkir.

Yuxarıda sadalanmış nədənlərə görə, Güney Azərbaycan Qurtuluş Partiyası ulu millətimizin bu seçimlərlə stratejik davranmasını və Azərbaycan Milli Hərakatı çatısı altında birləşməsini gərəkli sanaraq:

1. Fars hegomonluğunu gücləndirən hər hansı seçimi gənəl olaraq makro səviyədə baykot etməyini,

2. Seçim teatrının yaradacağı atmosferdən yararlanaraq, Azerbaycan milli kimlik bilincinin yüksəldəcək aktivitə və fəaliyətlərə girişməyi,

3. Türk kimliyini vurğulayan türklərdən himayə etməyi,

4. Azərbaycanımızın batısında bir ovuc ağıla – məntiqə sığmayan kürtçü çevrələrin yıxıcı və qonşuluğa uymayan pis niyyətlərini etgisiz halə gətirmək üçün Azərbaycanın batı bölgəsində seçimlərdə çox güclü olmağı,

5. Urmu, Quşçu, Makı, Salmas, Sulduz və başqa batı bölgələrimizdə, başda Türk kimliyinə yiyələnən adayları, belə adayların olmadığı durumda düşüncəsindən, dünya görüşündən, siyasi bağlantısından asılı olmayaraq Türk olan adayları dəstəkləməyin doğru olduğu düşünülür.

Kürtlərin son illərdəki yürütüyü polotikanın mərkəzində Türkiyə və Azərbaycan olduğu kimsədən gizli deyildir. Azərbaycainin tarixi topraqlarına yayılma politikasini engələmək üçün Azərbaycanin batısındaki seçimlərə çox orqanizə bir şəkildə hazırlanmaq gərəkir. Millətimizin gənəl olaraq dağınaqlığını və milli yaşamına alışqan olmadığını, başqa yandan isə Kürdlərin bu qonularda vahid mərkəzdən orqanizə olduqlarını gözə alaraq Azərbaycanin başqa bölgələrində batıya gəlmə və seçimlərdə iştirak etmə politikası olduqca gərəklidir. Əks halda 24 isfənd 1386 (14 fevral 2008) –dən sonraki İslami Məclisdə Kürdlər tərəfindən ən azı üç fəaliyyət alanının daha da genişlənməsinə tanıq olacayıq:

1. Kəsin çoxunluğu türklərdən oluşan Azərbaycanın batı şəhərlərinin üzdəniraq millət vəkillərinin kürdcə danişacağı, kürd siyasəti yürüdəcəyi aydıncasına gərçəklik qacanacaqdır.
2. Azərbaycanın batı bölgəsinin demoqrafik durumunun kürdlər xeyrinə dəyişməsi və bu bölgələrin çoxunluğunun kürdlərdən oluşması strtejisi dünya gündəminə çıxarılacaqdır.
3. İran adlanan Rejimin anti Azərbaycan polotikasının uzantısında Məkriyan adlı bir kürd çoxunlu əyalətin yaranmasına və Qərbi Azərbaycan Ostanının öncə bölünməsi, sonra isə ləğv olunmasına zəmin yaranacaqdır.

Güney Azərbaycan Qurtuluş Partiyasi – QURTULUŞ

• Karasuk mədəniyyəti
• Afayesnova mədəniyyəti
• Andrenova mədəniyyəti
• Anav mədəniyyəti

olaraq adlandırılan dört ana bölgədən bəhs edilmekdədir. Ön-Türklər haqqında Şölgentaş, Kurgan, Pazırık kalıntıları bulunmaktadır.

Ön-Türkler Orta Asya'daki iqlim dəyişikler yüzünden yerleşik hayattan, köçmən həyətə geçmek zorunda kalmışlardır. Özlərinə yazlıq və qışlıq bölgeler tayin etmişlerdir. Ön-Türklər ilə ələqalı yapılan araştırmalarda yerleşik mədəniyyətə aid objelere rastlanılmaktadır. Ön-Türkler'de geyik ön plana çıkmaktadır. Türk kavimleri atla göçebe hayata geçtikten sonra tanışmıştır. Ön-Türklərə aid mağara resimlerinde "geyik boynuzu takmış at figürlerine" rastanılmaktadır. Bu durum, Türklerin ata geçiş dönemi yaşadıklarını göstermektedir.

Orta Asya'da görülen iqlim değişiklikleri, Türk kavimlerinin ilk göç hareketlerine sebep olmuştur. Hint yarımadasına, Ortadoğu'ya, Karadeniz'in kuzeyine, Çin'e, Sibirya'nın kuzeyine doğru göçler yaşanmış ve Türk kavimleri oradaki halkların içine karışmışlardır. Göçü tercih etmeyen Türk kavimleri ise Orta Asya'nın değişen koşullarına adapte olmaya çalışmışlardır.

M.Ö. 400 yıllarında Saka ya da İskit olarak adlandırılan Qərbi Türkistan və Qara dəniz çevresinde kurulan və Orta Asya'nın daxillərinə doğru uzanan devlete ait buluntularda Türk mədəniyyətini yansıtan objelere rastlanılmaktadır. Bu durum, Sakaları oluşturan xalqın bir kısmının və ya Saka devletinin Türk olduğu yönünde düşüncelere sebep olmaktadır. Tarix bilimcilerin bir kısmı ve Türkolog'lar Sakaların Türk olduğunu ileri sürmektedir. Hun devletinin ise Sakaların çöküntüye geçmesiyle doğu kanadını idare edenlerin ve doğu kanadı xalqlarının kurduğu bir dövlət olduğu görüşünü benimsemektedirler.

آمئریکانین سسی: ب م ت – بيرلشميش ملت لر تشکيلاتی نين امنيت شوراسينين عضولری اورانيوم زنگين لشديريلمه سی چاليشمالارينی دايانديرماقدان بويون قاچيرديغينا گوره ايرانا قارشی يئنی تحريم لرين تطبيق ائديلمه سينه قرار وئريب. تهلوکه سيزليک شوراسينين 15 عضووندن 14-و يئنی تحريم لردن عبارت قطعنامه يه مثبت سس وئريب. اندونزی ايسه طرف سيز رای له چيخيش ائديب. قطعنامه ده اورانيوم زنگين لشديريلمه سی ايشينده فعال اولان شخص لر و شرکت لره قارشی تجارت،سفر و مالی محدوديت لر نظرده توتولور. بوندان باشقا ايرانين بانک فعاليت لرینين اوزه رينده داها جدی نظارتين حياتا کئچيريلمه سی نظرده توتولور.

 امنيت شوراسينين موقتی عضولريندن بير نئچه سی او جمله دن ويتنام، ليبی و جنوبی آفريقا ايرانا قارشی تحريم لرين بو ئولکه نين داها دا تجريد اولونماسی و مناسبت لرين داها دا گرگين لشمه سينه سبب اولا بيله جه يي باره ده خبردارليق ائتميشديلر. بو گون آتم انرژيسی اوزره بين الخالق آژانسين يايديغی آچيقلامادا ايسه بيلديرير کی، ايرانين قانونسوز آتم ماده لريندن استفاده ائتمه سی ايله باغلی الده هر-هانسی ثبوت اولماسا دا بو ئولکه نين آتم چاليشمالاری اولدوقجا نگران ائديجی دير.

كارشناسان سازمان ميراث فرهنگي، صنايع‌دستي وگردشگري ایران در جلسه‌اي با شوراي فني سازمان ميراث فرهنگي اردبيل مرمت هاي انجام شده در بناي شيخ صفي اردبيل را بررسي مي كنند تا پرونده اين بنا با اطمينان بيشتري براي ثبت در فهرست آثار جهاني يونسكو در سال 2010 ارسال شود.

اردبيل_خبرگزاري ميراث فرهنگي_گروه ميراث فرهنگي_شوراي فني سازمان ميراث فرهنگي، صنايع‌دستي و گردشگري اردبيل به همراه كارشناسان اين سازمان در تهران مسئله مرمت شيخ صفي براي جهاني شدن در سال 2010 را بررسي مي كنند.

"سياوش صابري"، مديركل دفتر محوطه‌ها و بناهاي تاريخي سازمان ميراث فرهنگي، صنايع‌دستي وگردشگري كشور در گفتگو با ميراث‌خبر از انجام جلسه‌اي باحضور كارشناسان تهران و شوراي فني سازمان ميراث فرهنگي اردبيل براي بررسي وضعيت مرمت هاي انجام گرفته در بقعه شيخ‌صفي براي جهاني شدن در فهرست آثار جهاني يونسكو خبر داد.

بقعه شيخ صفي اردبيل و سازه‌هاي آبي شوشتر  دو نامزد ايراني براي معرفي به يونسكو براي ثبت در فهرست آثار جهاني بودند.

 پس از ماه‌ها مطالعه كارشناسان بالاخره در 10 بهمن امسال پرونده ثبت جهاني 14 سازه‌آبي شوشتر را به دبيرخانه كميته ميراث جهاني ارسال كردند تا براي ثبت در فهرست آثار اين سازمان بخت خود را در سال 2009 بيازمايد.

كارشناسان پيش از اين نيز هشدار داده بودند كه نبايد مرمت هاي انجام گرفته دربقعه شيخ صفي اصالت تاريخي اين مجموعه را زير سوال ببرد.

صابري در توضيح به ميراث خبر گفت:«در اين جلسه مرمت‌هاي انجام گرفته بررسي مي شود اگر مرمت‌ها ايراد داشته باشد كه بايد به راهكارهايي انديشيد تا مانع براي جهاني شدن آن برداشته شود اما اگر مرمت ها اصولي انجام گرفته باشند ادامه مي يابند.»

الحاقات اضافه شده به مجموعه از ديگر مسائل مهم در ثبت جهاني شدن اين اثر است كه كارشناسان در اين جلسه درمورد رفع آن به گفتگو مي‌نشينند.

ايران تاكنون هشت اثر تخت‌جمشيد، چغازنبيل، تخت‌سليمان، پاسارگاد، بم ومنظر فرهنگي آن، سلطانيه و بيستون را درفهرست آثار جهاني يونسكو به ثبت رسانده‌است.

 قره‌كليسا نهمين اثر ايراني است كه سال 2008 براي دومين بار بخت خود را براي ثبت درفهرست جهاني يونسكو مي آزمايد.

 نقص فني شانس جهاني شدن اين اثر در سال 2007 را گرفت.

85 ده ایران گونده لیگی نین آکسییا لاریندا، گئنل مکان لارین یاندیریب تخریبینده الی وار دئییلن عباس لیسانی، 18 آی اردبیل شهری نین دوستاغیندا قالیب،82-اینجی گؤنش ایلده چیخارتدیغی ایل سایار هابئله، 84-اونجو ایلده بابک قالاسیندا ایشتیراک ائتدیگینه اساسا، 2 ایل اهر دوستاغیندا ساخلانماغا معروض قالمیشدیر. بو حوکمه اعتیراض ائتدیکدن سونرا، دوغو آذربایجان ویلایتی نین محکمه سی نین نظری ایله حوکم بیر ایله ائندیریلمیشدیر.

دئمه لی ییک، سون گونلرده میللی فعاللارین، اهر دوستاغیندا، لئیسانلی جنابلاری نین حوضوری گؤروشونه جمعی گئمکلری ایران دئولتینی قورخودوب.

آذربایجان میللی فعاللاری، خبرسیزجه اهر دوستاغیندان چیخاردیلان میللی فعال، عابباس لئیسانلی نین ساخلانیلما یئرین، تئزلیکله بیلدیریلمه سینی ایران دئولتیندن ایسته ییرلر.

حداد عادل در دانشگاه علم وصنعت حجت را بر همه تمام کرد:

منظور از اصل 15 آزادی آموزش زبان اقوام در مدرسه نیست، منظور از آن آزادی برای یادگرفتن زبان اقوام در خانه است.

حداد عادل، رییس مجلس شورای اسلامی ایران که به دعوت بسیج دانشجویی دانشگاه علم و صنعت برای پاسخ به سوالات دانشجویان در مورد عملکرد مجلس هفتم به این دانشگاه آمده بود، با اعتراض دانشجویان آذربایجانی این دانشگاه روبرو شد. دانشجویان آذربایجانی دانشگاه علم و صنعت در سوالی از حدادعادل خواستند که یا در مجلس اقدامی برای اجرای اصل 15 قانون اساسی که خونبهای شهدای آذربایجان و سایر ملل ساکن در ایران است انجام شود یا از این اصل از قانون اساسی حذف گردد.

حداد عادل در پاسخ دانشجوی آذربایجانی اظهار داشت که هم اکنون اصل 15 اجرا می شود و منظور از آن آموزش به زبان مادری در مدارس نیست، منظور این است که اقوام آزادند در خانه های خود به زبان خودشان حرف بزنند! متن کامل سوال دانشجوی آذربایجانی از حدادعادل بدین شرح است:

با سلام خدمت ریاست محترم مجلس شورای اسلامی و حضار محترم

آقای دکتر! آیا به قانون اساسی کشورمان و تمامی اصول آن اعتقاد دارید؟

(حدادعادل: بلی)

آیا قبول دارید همه اصول قانون اساسی لازم الاجرا می باشند؟

(حدادعادل: بلی)

آقای حدادعادل! اصل 15 قانون اساسی می گوید: آموزش زبان اقوام ایرانی در کنار زبان فارسی آزاد می باشد. آیا قبول دارید این اصل تمام اقوام ایرانی و ما آذربایجانیها را برای آموزش زبان مادریمان آزاد گذاشته است؟

(حدادعادل: بلی)

پس این کدامین قانون نانوشته ای است که ما را از آموزش زبان مادریمان، حتی در حالیکه حاضریم تمام هزینه هایش را بپردازیم، باز می دارد. نمونه کوچکش همین دانشگاه خودمان است که علی رغم تلاش های  صورت گرفته برای دریافت مجوز برای برگزاری کلاسهای ترکی آذربایجانی ، با این جواب روبرو شدیم که چه ضرورتی دارد زبان مادریتان را یاد بگیرید !!! آیا اصولا ایشان در آن جایگاه هستند که این ضرورتها را تعیین کنند.

آقای دکتر در تمام ادوار مجلس هیچ اقدامی جهت اجرایی کردن این اصل صورت نگرفته است.

با توجه به تمام این موارد، و با توجه به این که اصل 15 هیچ گونه ضمانت اجرایی ندارد، این اصل چیزی جز یک ژست سیاسی در برابر جوامع بین المللی نبوده و ابزاری برای سرکوب خواسته های برحق اقوام ایرانی می باشد و بدترین نوع توهین به شعور آنان محسوب می شود. لذا از حضرتعالی تقاضا داریم که طرح اولیه حذف این اصل از قانون اساسی را فراهم کنید تا بیش از شاهد توهین به شعورمان نباشیم.

حاشیه ها:

1. از ابتدای خوانده شدن سوال توسط دانشجوی آذربایجانی تا انتهای آن، حدادعادل می خندید، به حالتی که گویی سوال را جدی نمی داند و مسئله مهمی برایش نیست.
2. در طی پاسخ حدادعادل به سوال دانشجوی آذربایجانی، از تمام سالن صدای اعتراض دانشجویان آذربایجانی به اظهارات حدادعادل بلند بود.
3. در انتهای اظهارات حدادعادل، تعدادی از دانشجویان آذربایجانی در اعترض به گفته های رییس مجلس و برای اینکه معنای آموزش را به او متذکر شوند، قصد داشتند به روی سن رفته و حرف بزنند که محافظان حداد جلوی آنان را گرفته و به سر جای خود بازگرداندند.